·陶慕宁·引言华夏民族自进入文明社会以来，文学创作日臻繁盛。而表现男女相慕、恩怨纠结之作品篇帙腾涌，何啻万千，且诸体皆备，炫胜争奇，几已为文学史家发掘爬梳尽矣。本文乃专就文学史中回避罕及之性文学演进之…
·孟昭连·一、问题的提出自上个世纪初敦煌文献被发现后，一批变文作品引起文学研究者的持续关注，而变文作品的主体是所谓“讲经文”，代表了变文的基本特征。“讲经文”作品有《长兴四年中兴殿应圣节讲经文》、《双…
·鲁德才·不能说读懂了中国古代白话小说发展历史和发展中存在的诸种问题，因为迄今仍有许困惑，对时下小说研究，觉得存在许多误区。现列几条请教方家。一、别拿西方小说贬低中国古代小说美国汉学家夏志清在《中国小…
·宁宗一·中华民族的传统文学，有着灿烂辉煌的历史成就，而且历千年而血脉不断，这在世界文学史上是蔚为奇观的。德国哲学家黑格尔曾准确地说:“中国是特别东方的。”在我们看来，黑格尔的精辟见解揭示了这样一个事…
·钟明奇·新时期古典文学学术史研究的开拓者——郭豫适先生及其红学史研究·钟明奇·郭豫适先生的《红楼研究小史稿》和《红楼研究小史续稿》是第一部研究红学发展史的专著，也是新时期第一部古典文学学术史专著。郭…
·王同书·吴圣昔的明清小说研究和《明清小说与中国文化》·王同书·吴圣昔同志是明清小说研究的前辈和中坚，起步早，成果多，影响广。《明清小说研究》1985年创刊时，他任常务副主编，是当时唯一的副主编(主编…
·吴金梅·鲁迅与明清小说研究·吴金梅·鲁迅与明清小说的关系研究是一个涉及层面极为广泛的论题。本文拟从鲁迅对明清小说的学术研究，鲁迅小说对明清小说思想及艺术的批判继承与发展突破，以及鲁迅运用明清小说作为…
·王丽敏·《大唐三藏取经诗话》的宗教观念及作者浅议·王丽敏·《大唐三藏取经诗话》的主要思想倾向为弘扬佛教，特别是集中宣扬了净土宗、密宗及禅宗教义。但同时，《诗话》中也存在着一些关于佛教的常识性错误、对…
·王猛·《魏忠贤小说斥奸书》著者为冯梦龙考论·王猛·《魏忠贤小说斥奸书》的作者有冯梦龙、陆云龙两说，陆云龙是峥霄主人，是本书的刊刻者，但不是小说作者。依据峥霄主人《凡例》第五则等文献信息，小说作者当另…
·林嵩·三现身故事之流变及其影响·林嵩·《三现身》尽管违背了后世侦探悬疑小说的一些通则，但仍有可圈点之处。相比之下，在情节上脱胎于《三现身》的《清风闸》却显得乏善可陈。清代文言小说领域中出现了《三现身…
·秦川·《野叟曝言》与清代才学小说·秦川·才学小说是清中叶兴盛的一种小说类型，它具有小说类型的兼具性、艺术手法的多样性、内容情节的奇异性等文体特征。《野叟曝言》是此类小说篇幅最长的作品，因此它所体现的…
·姜秋菊·也谈《品花宝鉴》的成书年代——兼论陈森的生卒年·姜秋菊·关于《品花宝鉴》的成书年代，学术界有几种不同的说法;对于作者陈森的生卒年的考证，也只是作简单的推测，而无有力的证明材料。本文通过对一些…
·袁进·试论晚清翻译小说与林纾的贡献·袁进·晚清翻译小说对中国小说的影响是有一个发展过程的，翻译小说的规范也有一个建立的过程。其中尤以林纾的贡献较大，他在多方面借助翻译小说，开拓了中国文学发展的空间。…
·尚继武·《聊斋志异》故事情境的追叙艺术·尚继武·追叙是《聊斋志异》重要的叙事手段。蒲松龄继承了传统追叙的一般用法，但创新并拓展了追叙的使用情境，使追叙不仅具备了陈述往事、补足信息、实现全知叙事的功能…
·付岩志·论《聊斋志异》中狐作祟现象的形式、特征及文化内涵·付岩志·两汉以来，我国文献典籍中记载了许多狐作祟现象。明清时期是中国狐文化鼎盛时期，《聊斋志异》中就有许多狐作祟故事。《聊斋志异》中狐作祟主…
·俞香顺·林黛玉“芙蓉”花签考辨·俞香顺·高蟾“芙蓉生在秋江上，不向东风怨未开”是《红楼梦》中林黛玉的“芙蓉”花签所本。唐代，秋荷具备了超迈自得而又夹杂清苦的人格化内涵;木芙蓉是典型的南国花卉，北方稀…
·李冬红·论王伯沆评批《红楼梦》之“运诗词意入白话”·李冬红·《红楼梦》评点中，王伯沆对《红楼梦》语言成就的研究是非常突出的。不仅有大量评语论到小说语言的很多方面，还给予一些富有价值的理论阐发，“运诗…
·章琦·曹雪芹的诗学取向·章琦·《红楼梦》一书多次描述了大观园才女们结社吟诗的风雅趣事。在创作过程中，诗家的观念与风格存在一定差异。其中林黛玉与薛宝钗最具代表性，她们的诗论分别体现了“风流别致”和“含…
·徐军华·试辨戚蓼生序本《石头记》回前回后评的作者·徐军华·戚蓼生序本《石头记》是现存十一种脂本中较为重要的本子，存有大量独有的回前回后评。红学界对这些独有评语的作者到底是谁，还没有论证。本文以戚蓼生…
·张云·论《梦红楼梦》的“欢欣”·张云·《梦红楼梦》是蒙古作家尹湛纳希十八岁时用蒙文创作的章回体小说，现只存残稿两回。此书为弥补《红楼梦》中宝玉与黛玉不得结合的遗憾，专书二人云雨性事，因此，被目为禁行…