蜗的居之一：房子问题前几日将蜗居看完了，一鼓作气。虽然这部电视剧于我高中时候就已经十分大火，那时一心全然于学业上，没有时间，况且也没有这些需要，于是就耽置了。而随着年龄和阅历见识上的逐渐增长，对着房子…
州上广生活原本就是真实的为着生存而进行的没有尽头的疲惫。前几日去了广州，玩了几日。在大多数中国年轻人心中，北上广深是梦寐以求的城市，但凡如果能够在这些著名繁华的城市生根落户，那可算得上一件光耀门楣之事…
晚清重臣、精通为人处世之道的大师曾国藩讲：有恒心者，做事断无不成之理。也许，影响一个人做事成功与否的主客观因素很多和很复杂，但是如曾国藩者，古往今来，几乎所有人都对恒心、耐心、坚持在做事中的重要地位推…
乇言（山格七集）李维加著1、丘陵——“老家”中国传统文化根深蒂固有人来自于土、复归于土的生命信仰，并且予以强化，推向极顶，形成生自黄土、死归山陵的传统。为什么要归于山陵呢？因为那是“土”更集中的地方，…
乇言（山格六集）李维加著1、直接与“命运”相遭遇到目前为止，我们历叙了山岳在传统文化中几个最为重要的作用：原始信仰的源头，佛、道等宗教的基地，儒学开展的场所，道德隐逸的园地，祖先丘垅的处所。——山在传…
乇言（山格五集）李维加著1、抛碇山中在传统社会中，中国的山又是一个特殊的“居所”，为那些离世绝俗的高德之士的栖身之所。从古迄今，越数千年从未断绝，以至形成一种特异的生活方式：隐居；产生一种特殊的文化：…
乇言（山格四集）李维加著1、圣火升起在南岳入学是习道，讲学是传道。道义神圣，传道习道，必得在一方“净土”中进行，喧嚣污秽的地方是万万不行的。商周的学校称为辟雍、泮宫，设在郊外三面或四面环水的人造岛上；…
乇言（山格三集）李维加著1、教义本部山，因其非人力所能达成的绝世高拔，顶天立地，连接地天，理所当然成为儒道仙佛诸教，立教兴教、修炼神性的场所和基地。人间的权力集中在京城，宇宙的神性却布在山中。这样，从…
这个世界，终究是要变的。现在有很多的电影都在预测以后的生活将会是怎样怎样，可能是世界末日，也可能是一个幸福美满的结局。可是不管怎么说，这些仅仅都只是预测，真正的世界是未知的，是不知道的。现在的科技正在…
乇言（山格二集）李维加著1、洞天福地道教所追求的最高目标是仙境。仙境在哪里？曰：在天上，在海上，在山中。天上是无由到达的，只有借助于“天梯”，而天梯就是那高耸入云端的山峰；海上并非指海面即水上，同样也…
乇言（山格一集）李维加著1、天柱不周山中国传统民族文化以“自然”为魂寄：以自然的发生为起点，又以回归自然——追求与“自然”的合一（天人合一）为主旨，这在中华文化创始初期，洪荒远古的“神话期”，就已奠立…
乇言（天格九集）李维加著1、感谢祖先逝者如水，昼夜不息，五千年中国文明史，转眼成为过去。回首历史，传统中国文化，作为一个完整而严密的大系统，我们绝对该承认，它是极其了不得的，极为出色，极为优秀，几乎给…
乇言（天格八集）李维加著1、路已走到尽头，再走只有复古儒雅的文化环境，犹如温和的气候一样，在暖风的吹拂中，人变得温和平静，最后昏昏欲睡了。巨大的地域温差，使得来自北方的寒潮，如铺天盖地的洪水一般，奔泻…
乇言（天格七集）李维加著1、同声相应，同气相求从汉末直迄晋宋，这三百年间，从文化性格上说，可以统一称为“魏晋风度”时代。这是一个社会动荡、人心迷乱的乱世时代。这意味着，加在一向以道义自任的士人身上的责…
乇言（天格六集）李维加著1、道统与治统，教权与治权中国传统社会是一种三级组合结构：在上为君，在下为民，在君民之间，是士。君与士，更经常地结合为一体，为“治人者”，民为“治于人”的劳力者。但是，同为治人…
乇言（天格五集）李维加著1、刑法源流传统中国所谓法，主要是刑法，是用以惩罚犯罪、治理民众的。文化将这样的法，同礼一样，将其形而上根源和依据追溯到“天”那里去。所谓承天意而听讼，代天运刑。故此，在文化立…
乇言（天格四集）李维加著1、礼、法二分中国传统文化的法系，厘然分作两个部分，一部为“道德法”，在上古，是专门对贵族阶级的立法，后来并浸入下层社会，在相当的程度上转化为民众的习俗，它就是“礼”。一部为“…
乇言（天格三集）李维加著1、空间向度转化为时间向度中国传统文化，既为合天人为一体的文化分类学体系，其文化的中心指向为“行”：要以天行统摄人行，要求人行合于天行，以此整合群体行为，达致最大和谐；则，人行…
可能大凡有些才能的人性格上都是有些缺陷的吧，或执拗，执拗的过分，或浪漫，浪漫的无底线，或极端，极端的有些可怕，或多情，多情的有些轻浮。所以凡高割下自己的耳朵献给美丽的女孩希望能获取芳心，所以普希金和情…
这个世界，终究是要变的。现在有很多的电影都在预测以后的生活将会是怎样怎样，可能是世界末日，也可能是一个幸福美满的结局。可是不管怎么说，这些仅仅都只是预测，真正的世界是未知的，是不知道的。但是，逃脱不掉…