乇言（山格四集）李维加著1、圣火升起在南岳入学是习道，讲学是传道。道义神圣，传道习道，必得在一方“净土”中进行，喧嚣污秽的地方是万万不行的。商周的学校称为辟雍、泮宫，设在郊外三面或四面环水的人造岛上；…
乇言（山格三集）李维加著1、教义本部山，因其非人力所能达成的绝世高拔，顶天立地，连接地天，理所当然成为儒道仙佛诸教，立教兴教、修炼神性的场所和基地。人间的权力集中在京城，宇宙的神性却布在山中。这样，从…
这个世界，终究是要变的。现在有很多的电影都在预测以后的生活将会是怎样怎样，可能是世界末日，也可能是一个幸福美满的结局。可是不管怎么说，这些仅仅都只是预测，真正的世界是未知的，是不知道的。现在的科技正在…
乇言（山格二集）李维加著1、洞天福地道教所追求的最高目标是仙境。仙境在哪里？曰：在天上，在海上，在山中。天上是无由到达的，只有借助于“天梯”，而天梯就是那高耸入云端的山峰；海上并非指海面即水上，同样也…
乇言（山格一集）李维加著1、天柱不周山中国传统民族文化以“自然”为魂寄：以自然的发生为起点，又以回归自然——追求与“自然”的合一（天人合一）为主旨，这在中华文化创始初期，洪荒远古的“神话期”，就已奠立…
乇言（天格九集）李维加著1、感谢祖先逝者如水，昼夜不息，五千年中国文明史，转眼成为过去。回首历史，传统中国文化，作为一个完整而严密的大系统，我们绝对该承认，它是极其了不得的，极为出色，极为优秀，几乎给…
乇言（天格八集）李维加著1、路已走到尽头，再走只有复古儒雅的文化环境，犹如温和的气候一样，在暖风的吹拂中，人变得温和平静，最后昏昏欲睡了。巨大的地域温差，使得来自北方的寒潮，如铺天盖地的洪水一般，奔泻…
乇言（天格七集）李维加著1、同声相应，同气相求从汉末直迄晋宋，这三百年间，从文化性格上说，可以统一称为“魏晋风度”时代。这是一个社会动荡、人心迷乱的乱世时代。这意味着，加在一向以道义自任的士人身上的责…
乇言（天格六集）李维加著1、道统与治统，教权与治权中国传统社会是一种三级组合结构：在上为君，在下为民，在君民之间，是士。君与士，更经常地结合为一体，为“治人者”，民为“治于人”的劳力者。但是，同为治人…
乇言（天格五集）李维加著1、刑法源流传统中国所谓法，主要是刑法，是用以惩罚犯罪、治理民众的。文化将这样的法，同礼一样，将其形而上根源和依据追溯到“天”那里去。所谓承天意而听讼，代天运刑。故此，在文化立…
乇言（天格四集）李维加著1、礼、法二分中国传统文化的法系，厘然分作两个部分，一部为“道德法”，在上古，是专门对贵族阶级的立法，后来并浸入下层社会，在相当的程度上转化为民众的习俗，它就是“礼”。一部为“…
乇言（天格三集）李维加著1、空间向度转化为时间向度中国传统文化，既为合天人为一体的文化分类学体系，其文化的中心指向为“行”：要以天行统摄人行，要求人行合于天行，以此整合群体行为，达致最大和谐；则，人行…
可能大凡有些才能的人性格上都是有些缺陷的吧，或执拗，执拗的过分，或浪漫，浪漫的无底线，或极端，极端的有些可怕，或多情，多情的有些轻浮。所以凡高割下自己的耳朵献给美丽的女孩希望能获取芳心，所以普希金和情…
这个世界，终究是要变的。现在有很多的电影都在预测以后的生活将会是怎样怎样，可能是世界末日，也可能是一个幸福美满的结局。可是不管怎么说，这些仅仅都只是预测，真正的世界是未知的，是不知道的。但是，逃脱不掉…
随想冬至过去了，说好的暖冬并没有多么温暖，北风夹着雪花经常光顾大地，阴翳的云层眉头紧闭，巨大的沉默笼罩耳边，周遭喧嚣好似不言不语，一点也没有走进我的耳朵里。车站挤满了打工的人，大大小小的行李凑满了候车…
乇言（天格二集）李维加著1、中国哲学的性格中国传统文化以天为最高信仰之主，以为在有形天穹的背后，存在着无形的“天道”，决定着世界万物的运行法则。那么这所谓天道是什么？其实，就是“天行”。它成为“人行”…
乇言（天格一集）李维加著小序：乇，读音zhè，草叶也。草叶细小而普遍，杂乱却内成系统，植物赖以提供营养维持生长。期愿吾言亦如是，依巨树吐三枝两枝新叶，为生命加一焰半焰生机。诗曰：“玉树三千丈，交柯百万…
老师老师姓王名益龄，比家父大三岁，名副其实的“师如父”的年龄。依笔者的理解，老师首先要老，年龄要大，否则，难以称老；其次，要能为人师，在学业、为人等方面是我们学习的榜样。故此，第一次见面，直接就对王以…
最近，在搜狐网站文化版块里，有幸拜读了清华大学教授戴锦华的访谈录。作为从事电影、大众传媒的资深研究和评论人士，戴教授对目前中国市场“没有足够有力的内容来填充巨大的电影工业和电影市场”忧心忡忡，尤其是对…
我想先跟大家重温一下鲁迅的《立论》：我梦见自己正在小学校的讲堂上预备作文，向老师请教立论的方法。“难!”老师从眼镜圈外斜射出眼光来，看着我，说。“我告诉你一件事“一家人家生了一个男孩，合家高兴透顶了。…