既然世界上的一切在庄子看来都一样，他为什么还要提倡顺世，顺应社会的要求，混迹于社会，做一个与他人无异的人？有论者说，“庄子通过对‘心斋’、‘坐忘’、‘吾丧我’的描述，使我们清楚地看出了他的‘顺世’论实…
对于庄子处世的态度，论者通常的评价是消极的、出世的。有论者说：“庄子的社会思想是消极厌世的，主张无为而超脱。”（王处辉：中国社会思想史上册，南开大学出版社1989年版，p。103）也有论者认为这一看法…
庄子为人处世的态度，似乎有两个完全不同的方面：一个是完全的出神状态或所谓“坐忘”，完全逍遥在自己的精神世界里面；一个是完全的溶入社会，完全顺应社会的要求。庄子多处描述了这种出神和逍遥状态：“乘天地之正…
有一种观点认为，老子讲的“不争”并不是字面上的与世无争。他是企图通过“不争”来取得比争更好的结果。“不争”是争的一种特殊形式，“不争”是为了从根本上争胜。老子认为“不争”是获胜的有效途径。他的“不争”…
老子有一段“小国寡民”的描述：“小国寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之。使人复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老…
圣人，或“古之善为道者”，在对待老百姓上面，是“非以明民，将以愚之”。这是因为，“民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。”（第65章）论者多认为这体现了老子反人民的立场。如有论者…
一方面是统治者过着奢侈的反自然的生活，另一方面，一般老百姓想要过那种“实其腹、强其骨”的生活而不可得。怎样才能改变这种情况？老子说：“天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天…
老子在讨论社会问题时，将无欲、不欲或寡欲作为治国的根本原则。他说：治国者的治国之道是“镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。”（《老子·第37章》，以下只注章数）他还说，“令有所属：见素抱朴…
华为：你是好样的，祖国人民为你感到骄傲和自豪！作者：刘耀杰今天传来华为面对美国的打压和封杀，绝地反击的消息，无不让国人欢兴鼓舞，感到由衷地骄傲和自豪！美国时间5月15日，美国总统特朗普正式签署“行政命…
另一个有争议的问题是“无为而无以为”与“无为而无不为”的区别。有论者提出，“道家‘无为’理论，其基点在于强调人不应当刻意追求，甚至连想都不要想，而应当让一切都随顺自然。这在老子早期的理论中称为‘无以为…
老子还有其它一些重要言论，虽然没有用“自然”、“无为而无不为”这样的字眼，但其意思是一样的。他说；“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（《老子·第5章》，以下只注章数）刍狗，用草扎的狗…
与“道法自然”联系在一起的，是“道常无为而无不为”（《老子·第37章》，以下只注章数）的思想。这意思是，道自身总是没有什么特别的目的，没有什么要特别去做的，而天地万物却因为道而生成、活动、变化，这一切…
对“百姓皆谓我自然。”一句`，有两种不同的理解：一种是“老百姓都认为是自己就这样做成的”，即“百姓皆谓‘我自然’”，似乎与治国者无关；一种是“老百姓认为治国者是自己这样做成的”，即“百姓皆谓我‘自然’…
老子思想的核心概念是“道”。他的社会思想也是依据道的原则展开的。而道最根本的性质是“自然”。他说：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”（《老子·第25章》，以下只注章数）值得注意的是，这里的自然，并…
杨子思想的意义就在于，这是对以家族制为基础的社会体制的一次反叛，孟子骂他“无君”，并不是冤枉他，而是道出了杨子思想的实质。至于有这种思想的人是不是“禽兽”(孟子语），那就“仁者见仁，智者见智”了。韩非…
不少论者（如冯友兰）将杨子归之于道家，认为他的思想与老子、庄子有一脉相承的关系，此说能否成立尚待进一步求证。在一些重大的社会思想方面，他们之间的异同则不妨先弄清楚。有论者如胡适说，杨子的学说来自老子的…
在探究杨朱的思想时，有一种观点认为，杨朱学说的核心或重点是一种治国之道。如有论者说：“‘为我’之说是要统治者以贵生爱身的态度来治理天下，认为这才是消弭时乱的根本措施。贵生是其学说的基础，而如何治理天下…
在分析、评论杨朱思想时，一种较为普遍的观点是，杨朱具有纵欲主义和享乐主义思想。如有论者说：“杨朱学派认为，人生在世，就是要追求生理欲望的满足”，是“主张只图自身一时逸乐的个人享乐主义”，“处世态度是极…
孟子批判杨子“杨氏为我，是无君也；无君，是禽兽也。是邪说诬民，充塞仁义也”。（《孟子·滕文公下》）从杨子的作为看，孟子对他的批判似乎并没有委屈他，尽管“禽兽”的说法近乎谩骂。按照韩非子所说，像杨子这样…
先秦思想家引证杨子思想最有名的一段话是：“杨子取为我，拔一毛而利天下，不为也。”（《孟子·尽心上》）《韩非子》也有类似的话：“今有人于此，……不以天下大利易其胫一毛。”（《显学》）在《列子·杨朱》中也…