布衣天子朱元璋是大明朝的开国皇帝，因为出身贫贱，祖孙三代都没有正式的名字，爷爷朱初一，父亲朱五四，他叫朱重八，就是这位逃荒要饭，甚至为了混点吃的，不惜舍去面子削发为僧的家伙，凭借自己的聪明才智纵横捭阖，汇集“百川”，招纳安徽的老乡徐达等名将为他出生入死，一统天下。写到这大家不禁要问：为什么会有那么多能人为他效命？史载朱元璋除了有度权量能，征远来近的水平外，最重要的是能够放下“面子”，谦虚待人，也就是老子所说的：“善用人者为之下”。尽管朱元璋能够文冶太平，武定祸乱，可他也有没“面子”的时候，因为他是皇帝，不同于普通人，普通人没“面子”伤感情，伤和气，他有生杀予夺之权，要是没面子轻则伤身体，重则要命呀！今天我就从他鲜为人知的三十大板说起，谈谈人的“面子”问题。

　　话说朱元璋在老家安徽凤阳有一位儿时的伙伴，现在来讲就是“光腚娃娃”，俩人在一起偷鸡摸狗啥都干过，感情甚笃，听说朱元璋当上了皇帝，不惜千里跋涉来到应天府觐见皇帝，朱元璋刚一听好哥们来看自己了，非常地高兴，他也恋旧，立马准奏，况且他现在已经是万众之上的皇帝老子了，也想当老朋友的面炫耀一下自己的成就，可偏偏他的同乡是个没文化的“二百五”，见了他连跪都没有跪，径直走到他面前，嘴里喊着：“重八呀，你可出息人了，你还记得咱俩偷X小鸡的事吗？”当着文武大臣和众妃嫔的面，朱元璋当时脸就挂不住了，想要阻止他说下去，可这家伙话匣子一拉开就没有把门的了，甚至把和尿泥的事都搬上来了，朱元璋顿时急眼了，大吓一声：“来人呀，快把这个疯子给我押下去，打三十大板，赶出京城！”结果这位老乡由于严重缺乏“面子”上的考虑，给皇帝留下的是尴尬，给自己留下的是遗憾，给众人留下的是笑话。

　　我想，要从说话唠嗑来看，这个拿自己不当外人的老乡应该是个非常实在的人，就是对事物的发展欠考虑，首先是“丢面子”，他还以为对面的皇帝还是以前那个朱重八呢！人家都当皇帝了，你连庶民都不是，也就一个鸡鸣狗盗之徒而已，能放下天子威仪觐见你，还一点规矩没有，一口一个“重八”叫着，你让朱元璋当面丢面子，打他三十大板我看就是便宜他了，比起东北军的杨宇霆，这小子的命运就够好的了，张大帅被炸死后，张学良子承父业，当上了三军统帅，可杨宇霆自视甚高，也没把自己当外人，成天“小六子”叫着，有时让少帅当场丢面子，结果弄了个身首异处。其次是“伤面子”，也就是老百姓所说的拿领导面子当鞋垫子。朱元璋作为皇帝能够接见这位老乡，足以证明人家给了老乡的面子，如果这位仁兄说话时能看看朱元璋的脸色不悦，趁面子没伤到份，立刻把嘴闭上，或转移话题等，就算不封不赏，也不至于挨揍。第三是“没面子”，如果这位老乡是个类似鬼谷，商山四皓等奇才智士，他的言行动作可能朱元璋也能接受，老朱会认为其恃才自傲，自己屈尊下就，或者将来能传一段佳话，可他的老乡是一个阶级社会“没有面子”的底层人士，一点份量都没有，这让朱重八如何接受得了呢？况且又是在人家妃嫔面前让老朱失去“面子”，据我的不成熟经验：有漂亮女人在场，男人面子上要受到伤害，暴发的脾气“当量”与其不在场之比为2：1。

　　另外，依愚之见，这也不能全怪这位草根皇帝朱重八，因为中国老祖宗研究面子问题起源比较早，重视程度比较高，早在司马迁的《史记。伯夷列传》里就有记载：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。”的故事。除了说明其二人有骨气，忠心侍商外，一个重要原因是死要面子活受罪，在这二位的引导下，出现了“不饮盗泉之水的”孔子，并在这位儒家老祖宗的弘扬下，死要面子得到了进一步发展，植根于中华民族几千年的文化传承。人的脸，树的皮。由此而鉴，国人对脸面的在乎程度，视如生死。这也是促进中华民族抵御外侮，不甘落后，拼搏进取，迅速屹立世界东方的动力源泉，充满着正能量。

　　对此，笔者曾辩证地思考，认为朱重八的三十大板不全是讽刺，也让后人在尊重礼教、地位偏差、认识自己半斤八两等方面受过启示。最近拜读了刘震云的新作《一句顶一万句》。别误会，不是官场小说，更不是吹捧哪个人厉害，一言九鼎。而是写中国千百年普通民众的一种生活状态和人际交往状态，以“谈的来谈不来”作为交友等标准，把“找一个说得着”的作为人活着的目标。写得很委婉，但在挖掘社会关系层面寓意极深，个人认为要想找到这个目标，还不能忽视朱重八的三十大板，虽然“老乡”这层关系的事实改变不了，可人家的地位变了，人以群分，过去了都能忘记，将来还是未知，结果没给到朱重八足够的面子，事情发展方向可能急转直下。换句话说，对于“面子”的承重量，却是因人而异，不得而知了！