“梭罗这人有脑子”，已逝的天才诗人海子明明白白地在诗里写道。梭罗是一位智者，在工业化开始兴盛城市化进程加快的十九世纪中期，竟然远离尘嚣，不顾一切地来到了瓦尔登湖畔，自己动手筑了木屋，种下粮食，过起了自耕自食的生活，那当然是一种世俗而又清高的生活。他的著作《瓦尔登湖》里就反复记载了他琐碎的耕种生活，连开支帐目书中都列的有，他写起来是那么怡然自得，我们读起来也是饶有兴味，也许他比我们古代大隐士陶渊明更悠闲更自在。
《瓦尔登湖》于近些年一版再版原因绝不在于梭罗精妙的描写：森林里的春天、黎明；清澈的湖水；湖上的四季。读者欣赏的是梭罗这种理想生活，远离都市喧嚣、世事纷扰，简单自由的生活，那样的山明水净，鸟语花香，是飞鸟在天，游鱼在渊的那种无拘无束。瓦尔登湖畔一切都是澄净的，一切都如在天地之初。喜欢《瓦尔登湖》，其实是因为书里书外理想现实的对照和反差。这个时代欲亲近自然都是挺困难的一件事，更何况要整年整月睡在大自然里。看《瓦尔登湖》，常常一边神往，一边却只有连连叹气。
神往归神往，哪里有一方瓦尔登湖可供休憩呢？即使有，你能像智慧的梭罗那样抛下滚滚红尘，往山林里钻吗？不能，但这种向往却是无息止的，在都市中疲倦的时候，大自然轻柔的慰籍，是对身心莫大的呵护。幸好，在我生活的都市里还有一小片一小片的天地可以给予微弱的安慰。
我就是在那种虚无的神往中走进这座公园的。
毕竟是春天。那种生机勃勃的花红叶绿，不用看，闻都闻得出来。矮墙上一大片的簕杜鹃，红色本就暖人心，何况是这样渗成一片的红，簕杜鹃据说是我们深圳的市花，不算太漂亮，但真的很热闹，是不是定它为市花的时候，也有从这方面考虑？深圳的年轻、蒸蒸日上和簕杜鹃的明媚热闹倒是最适合不过。奇怪的是簕杜鹃连叶子都是红的，有人说好似香山红叶，我倒不这样认为，香山的红叶我早些年上北京特地去看了一回，名不虚传，看完后眼里心里都是那种老辣的火红。相比之下，簕杜鹃叶子的红色可就嫩了很多。枫叶正红是在历经沧桑之后，而簕杜鹃却是在春风得意的时候艳丽，古人诗云：“晓来谁染霜林醉”，这枫叶必得有风霜摧逼才成就它的绚烂，而“醉”字下得太好，枫叶就是这样一种醉酒之后的赧红，簕杜鹃不一样，它是春风酥雨滋润出来的艳，它的色彩是嫣红，一种胭脂颜色般的明媚动人。
香山红叶和簕杜鹃恰巧就是北京和深圳两个城市的比照，北京市历史悠久文化绵长，而深圳，一个标准的新城市因此活动无限，香山红叶如北京一样有一种沉稳大气，而簕杜鹃却似深圳热闹而朝气蓬勃。
第一次知道簕杜鹃后面那棵植物名叫“凤凰木”的时候，我简直不相信，怎么可能！一种能叫做“凤凰木”的植物竟然长成这样，如果凤凰鸟有知，肯定会不平而鸣的。光秃秃的灰溜溜的，怎么看怎么滑稽，传说由于凤凰常栖于此木因而有凤凰木一名。那么碧绿的梧桐树怎么办呢？民间不也传说凤凰在高高的梧桐树上，栖息饮露甚至垒巢吗？梧桐树我也不觉得漂亮，可与这棵秃树相比，我当时更情愿凤凰选的是梧桐。许多年过去了，想着自己的那些幼稚念头不禁好笑，谁说神圣漂亮的凤凰就一定要找一棵非凡的树安身呢？大凡世间人或物，要求其完美匹配何其难矣，更何况好与坏，冷暖自知，旁人不过了解皮相而已。说不定这凤凰鸟就看中了它的光秃秃和灰溜溜。
在公园中散着小步，闻着花香，看着满眼的碧草如丝，真是一件轻松快乐的事，可就是这样快乐滋味，我都已有很久没有体会。上一次来这个公园大概已是前年的冬天了。所喜深圳即使是在冬天，也不萧条，木棉花盛开，其它热带树木依旧绿意盎然不像北方那样草木摇落，其时为冬天，自然没有眼前的热闹，可树木还是那些树木，细叶榕，蒲葵，棕榈，还是那样从春天翠绿到冬天，再从冬天翠绿到春天，例证着这座城市的生机和活力。
沿着小径，踏过芳草地，穿过老人们安宁的笑语盈盈，我浅浅地走着，胡乱地想，风吹得许多的念头瑟瑟作响，不对，是树叶在响，什么树叶的响声可以这样清脆干净，还带有韵律呢？
是东北角一丛苍翠欲滴的植物，翠竹！刘禹锡在《陋室铭》里写“无丝竹之乱耳”让他很开心，我呢？现在是有“丝竹之乱耳”，也很开心，要知道，在深圳能看到竹子的地方太少了，许多公园都没有，而之前，在这里我竟然没有注意到，竹子在深圳少的原因大概是水土不服吧。看到这一丛长身玉立的竹子心情格外好，竹子可不比这公园里其它植物，这也不是我偏心，竹子身上还真的体现了浓浓的文化味，一言以蔽之：“雅”。
魏晋风流几乎曾是所有后世传统文人仰慕的，而其代表人物正是大名鼎鼎的“竹林七贤”，阮籍，嵇康等七位大名士常常在竹林里面饮酒作诗服药因而千古留名，为什么偏偏是竹林呢，当然是因为竹子的脱俗入雅使然。
如果竹林七贤时聚竹林还不足以证明竹子风雅的话，那么唐朝大诗人大画家王维应该可以为此提供一些帮助了。王维有诗写道“烹葵邀上客，看竹到贫家”，竹在他这里成了与花草一样的玩赏性植物，不仅如此，他还在辋川建了竹里馆，在翠竹簇拥中“弹琴复长啸”，借了这样风雅的竹子，才有他那样风流清雅的诗风和画风。
当然大张旗鼓将“竹子”当作“宠物”的，还是千年一遇的大文豪苏东坡。陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，东坡兄倒爱这清新可人的竹子，其诗云：“宁可食无肉，不可居无竹”，看，已经到了入迷的地步了，为什么呢？他又说了“无肉饭尚可，无竹令人俗”，紧扣这个“雅”字，看来，竹子的雅是不容置疑的。
其实，就看着这丛虽然摇动但仍然静穆的竹子，我也支持苏东坡。每一根竹子单独出来就是一面容清瘦的诗人。风起时，那种富有节奏感、干净的响声不正是一句句诗吗？连叶子都是那么清秀，好似一首首南朝的民歌。要是起了狂风暴雨，真不知道这清瘦的诗人是否承受得住。
我一边想一边绕着这丛翠竹走，抬头竟然睹见了几根竹梢耷拉着，竹叶翻了底，显出灰白，估计就是我所猜测的狂风暴雨摧折的。“木秀于林，风必摧之”，可也得怪他自己不够强健，看来光是“雅”还是不够的，纯粹的诗人怎么禁得起世俗的大风大浪？
没有料到这个公园除了这种翠竹外，竟还有粗壮样子笨拙的佛肚竹，佛肚竹没了翠竹的修长身材，一节一节的又短又粗，取名为佛肚竹倒是适宜，佛肚竹茎杆的颜色也是略显淡黄，远没有翠竹那么逗人喜爱。两者一对照，就仿佛人世间时光无情的催迫下，青葱少年成了中年男子，红颜不再，身体开始发福，连肚子都凸了出来。
但是很明显，佛肚竹比起那漂亮的翠竹要坚定得多，风吹雨淋多少回，仍能岿然不动，没有枝折叶损，生命力要比翠竹坚韧稳健得多。人到中年就仿佛是佛肚竹一般，虽不如青少年时激情昂扬，努力向上生长，却把根扎得更深，更能经受生活的如磐风雨，青少年时期则如翠竹漂亮而又无畏地拔地而起，然而常常脆弱，容易被风雨挫伤。
在公园里，来来回回地走了很多遭，于花于竹于这里的空气都有了莫名的眷恋，因为它们让我遐想不已，我可以籍以摆脱日复一日，日盛一日的心烦意乱，胡思乱想也是一种最好的放松，因为它们和利益和竞争和意识形态毫不相关。
走出公园，夕阳已经在天空涂抹得十分艳丽，街上的车辆和行人都匆匆忙忙，鲜有人抬头仰望此刻天空的美丽。心中涌出一句话，还是那个怪人梭罗的：“虽然我不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”，是的，简单而又充满生活智慧的一句话。
《瓦尔登湖》于近些年一版再版原因绝不在于梭罗精妙的描写：森林里的春天、黎明；清澈的湖水；湖上的四季。读者欣赏的是梭罗这种理想生活，远离都市喧嚣、世事纷扰，简单自由的生活，那样的山明水净，鸟语花香，是飞鸟在天，游鱼在渊的那种无拘无束。瓦尔登湖畔一切都是澄净的，一切都如在天地之初。喜欢《瓦尔登湖》，其实是因为书里书外理想现实的对照和反差。这个时代欲亲近自然都是挺困难的一件事，更何况要整年整月睡在大自然里。看《瓦尔登湖》，常常一边神往，一边却只有连连叹气。
神往归神往，哪里有一方瓦尔登湖可供休憩呢？即使有，你能像智慧的梭罗那样抛下滚滚红尘，往山林里钻吗？不能，但这种向往却是无息止的，在都市中疲倦的时候，大自然轻柔的慰籍，是对身心莫大的呵护。幸好，在我生活的都市里还有一小片一小片的天地可以给予微弱的安慰。
我就是在那种虚无的神往中走进这座公园的。
毕竟是春天。那种生机勃勃的花红叶绿，不用看，闻都闻得出来。矮墙上一大片的簕杜鹃，红色本就暖人心，何况是这样渗成一片的红，簕杜鹃据说是我们深圳的市花，不算太漂亮，但真的很热闹，是不是定它为市花的时候，也有从这方面考虑？深圳的年轻、蒸蒸日上和簕杜鹃的明媚热闹倒是最适合不过。奇怪的是簕杜鹃连叶子都是红的，有人说好似香山红叶，我倒不这样认为，香山的红叶我早些年上北京特地去看了一回，名不虚传，看完后眼里心里都是那种老辣的火红。相比之下，簕杜鹃叶子的红色可就嫩了很多。枫叶正红是在历经沧桑之后，而簕杜鹃却是在春风得意的时候艳丽，古人诗云：“晓来谁染霜林醉”，这枫叶必得有风霜摧逼才成就它的绚烂，而“醉”字下得太好，枫叶就是这样一种醉酒之后的赧红，簕杜鹃不一样，它是春风酥雨滋润出来的艳，它的色彩是嫣红，一种胭脂颜色般的明媚动人。
香山红叶和簕杜鹃恰巧就是北京和深圳两个城市的比照，北京市历史悠久文化绵长，而深圳，一个标准的新城市因此活动无限，香山红叶如北京一样有一种沉稳大气，而簕杜鹃却似深圳热闹而朝气蓬勃。
第一次知道簕杜鹃后面那棵植物名叫“凤凰木”的时候，我简直不相信，怎么可能！一种能叫做“凤凰木”的植物竟然长成这样，如果凤凰鸟有知，肯定会不平而鸣的。光秃秃的灰溜溜的，怎么看怎么滑稽，传说由于凤凰常栖于此木因而有凤凰木一名。那么碧绿的梧桐树怎么办呢？民间不也传说凤凰在高高的梧桐树上，栖息饮露甚至垒巢吗？梧桐树我也不觉得漂亮，可与这棵秃树相比，我当时更情愿凤凰选的是梧桐。许多年过去了，想着自己的那些幼稚念头不禁好笑，谁说神圣漂亮的凤凰就一定要找一棵非凡的树安身呢？大凡世间人或物，要求其完美匹配何其难矣，更何况好与坏，冷暖自知，旁人不过了解皮相而已。说不定这凤凰鸟就看中了它的光秃秃和灰溜溜。
在公园中散着小步，闻着花香，看着满眼的碧草如丝，真是一件轻松快乐的事，可就是这样快乐滋味，我都已有很久没有体会。上一次来这个公园大概已是前年的冬天了。所喜深圳即使是在冬天，也不萧条，木棉花盛开，其它热带树木依旧绿意盎然不像北方那样草木摇落，其时为冬天，自然没有眼前的热闹，可树木还是那些树木，细叶榕，蒲葵，棕榈，还是那样从春天翠绿到冬天，再从冬天翠绿到春天，例证着这座城市的生机和活力。
沿着小径，踏过芳草地，穿过老人们安宁的笑语盈盈，我浅浅地走着，胡乱地想，风吹得许多的念头瑟瑟作响，不对，是树叶在响，什么树叶的响声可以这样清脆干净，还带有韵律呢？
是东北角一丛苍翠欲滴的植物，翠竹！刘禹锡在《陋室铭》里写“无丝竹之乱耳”让他很开心，我呢？现在是有“丝竹之乱耳”，也很开心，要知道，在深圳能看到竹子的地方太少了，许多公园都没有，而之前，在这里我竟然没有注意到，竹子在深圳少的原因大概是水土不服吧。看到这一丛长身玉立的竹子心情格外好，竹子可不比这公园里其它植物，这也不是我偏心，竹子身上还真的体现了浓浓的文化味，一言以蔽之：“雅”。
魏晋风流几乎曾是所有后世传统文人仰慕的，而其代表人物正是大名鼎鼎的“竹林七贤”，阮籍，嵇康等七位大名士常常在竹林里面饮酒作诗服药因而千古留名，为什么偏偏是竹林呢，当然是因为竹子的脱俗入雅使然。
如果竹林七贤时聚竹林还不足以证明竹子风雅的话，那么唐朝大诗人大画家王维应该可以为此提供一些帮助了。王维有诗写道“烹葵邀上客，看竹到贫家”，竹在他这里成了与花草一样的玩赏性植物，不仅如此，他还在辋川建了竹里馆，在翠竹簇拥中“弹琴复长啸”，借了这样风雅的竹子，才有他那样风流清雅的诗风和画风。
当然大张旗鼓将“竹子”当作“宠物”的，还是千年一遇的大文豪苏东坡。陶渊明爱菊，周敦颐爱莲，东坡兄倒爱这清新可人的竹子，其诗云：“宁可食无肉，不可居无竹”，看，已经到了入迷的地步了，为什么呢？他又说了“无肉饭尚可，无竹令人俗”，紧扣这个“雅”字，看来，竹子的雅是不容置疑的。
其实，就看着这丛虽然摇动但仍然静穆的竹子，我也支持苏东坡。每一根竹子单独出来就是一面容清瘦的诗人。风起时，那种富有节奏感、干净的响声不正是一句句诗吗？连叶子都是那么清秀，好似一首首南朝的民歌。要是起了狂风暴雨，真不知道这清瘦的诗人是否承受得住。
我一边想一边绕着这丛翠竹走，抬头竟然睹见了几根竹梢耷拉着，竹叶翻了底，显出灰白，估计就是我所猜测的狂风暴雨摧折的。“木秀于林，风必摧之”，可也得怪他自己不够强健，看来光是“雅”还是不够的，纯粹的诗人怎么禁得起世俗的大风大浪？
没有料到这个公园除了这种翠竹外，竟还有粗壮样子笨拙的佛肚竹，佛肚竹没了翠竹的修长身材，一节一节的又短又粗，取名为佛肚竹倒是适宜，佛肚竹茎杆的颜色也是略显淡黄，远没有翠竹那么逗人喜爱。两者一对照，就仿佛人世间时光无情的催迫下，青葱少年成了中年男子，红颜不再，身体开始发福，连肚子都凸了出来。
但是很明显，佛肚竹比起那漂亮的翠竹要坚定得多，风吹雨淋多少回，仍能岿然不动，没有枝折叶损，生命力要比翠竹坚韧稳健得多。人到中年就仿佛是佛肚竹一般，虽不如青少年时激情昂扬，努力向上生长，却把根扎得更深，更能经受生活的如磐风雨，青少年时期则如翠竹漂亮而又无畏地拔地而起，然而常常脆弱，容易被风雨挫伤。
在公园里，来来回回地走了很多遭，于花于竹于这里的空气都有了莫名的眷恋，因为它们让我遐想不已，我可以籍以摆脱日复一日，日盛一日的心烦意乱，胡思乱想也是一种最好的放松，因为它们和利益和竞争和意识形态毫不相关。
走出公园，夕阳已经在天空涂抹得十分艳丽，街上的车辆和行人都匆匆忙忙，鲜有人抬头仰望此刻天空的美丽。心中涌出一句话，还是那个怪人梭罗的：“虽然我不富甲天下，却拥有无数个艳阳天和夏日”，是的，简单而又充满生活智慧的一句话。
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