一本旧杂志，没有封皮了，有这样一句话霍然入目：人之所以为人，因为他知道站立是一件值得骄傲的事。品咂这话良久。最终未能识得真滋味。
　　
　　现今很多人常常提到，老子曾经说过，孔子曾经说过，毛主席曾经说过，云云。其实他们内心深处根本就不信奉，他们只是借来用罢了。他们只相信他们长大以前还算虚心接受的东西，经过一番复杂的消化吸收，之后，他们觉得彻底成熟了。回头，他们开始批判这个世界。这个世界并不总是沉默，于是世界热闹起来。许多站立起来的人，嘲笑井底之蛙。他们不知道，那只蛙曾是月蟾，它不过是选择了一口井，归隐。
　　
　　人和人之间，也就是人伦，个体与个体的区别到底有多大？老祖宗们似乎给出了很多答案，经史子集上，光是列目，就足以让那些正在这个时代指点江山、激扬文字的命运骄宠们，头疼欲裂。当然，很快他们就烦了，他们认为过去的人群类分，办法太繁琐，太麻烦，也太含混不清。一句话：重点不突出。所以，他们把很多典籍称作糟粕——他们有这个权利，嘴上说，心里想，乃至行为上的反叛——个性解放的时代实实在在、真真切切、明明白白地来了，且来势凶猛。人与人阶级差别的判断标准，总算有了一个既可意会又可言传的概义：价值。翻译成现代汉语，就一个字：钱。钱之多寡，直接体现价值，价值的高低象征了尊贵与卑贱，这种思想注释和情感归纳，最终上升成当代人文炫耀的基础和主题。市场经济，这个暧昧得过于冠冕堂皇的怪异的汉语词汇，像一个飞扬跋扈的暴发户，大踏步地走到了这个年代的主席台，大手一挥说，我是判断是非的唯一标准。台口两边，它的两个打手一脸煞气，叫人看了不寒而栗——它们的名字叫发展和改革。
　　
　　有一句带有浓郁诗歌色彩的现代格言是这么表述的：蜻蜓在湖面上点了一下，湖就笑了。这是一种极富联想的意象。很适合用来概括和形容所谓现代社会真实的动静。可惜思忖了半天，也没能理出个头绪，主要的疑问是：谁是那只蜻蜓？
　　
　　法律上把人分为自然人和公民。这两个角色都叫“人”变得尴尬。我还没有勇气来说法律尴尬，法律是很多被人称作专家、学者和权威集体的经验总结，有人把它叫做智慧——它怎么能制造尴尬？我唯一可说的是“人”自身的尴尬。平常生活中，人们其实没有严格区分自然人和公民的自觉主动的意识，虽然这两个概念的内涵和外延都是有明确的区别的。就像思想与情感的区别。人是这样不自觉地分割了，自己动手，互相帮忙。到头来，我们可以看到很多哑巴，都在津津有味的大口咀嚼着饱满的黄连子。
　　
　　生而为人，是上苍对一介生命的惩罚还是奖赏？蜻蜓不知，湖水不语。风过枝杈的时候，满树的叶子都在婆娑，那该是人的视线中，最原始最质朴的感动，真正的感动…