今日刷到一则视频，一中年男子在清明时节到其亡室坟墓前，告知经过二十年含辛茹苦，终于独自将一双嗷嗷待哺儿女养育长大成人，为了孩子不受委屈，更为了他们海誓山盟，彻底关上了续弦大门，尽管饱经风霜历尽艰辛，责任及情义自始至终安如磐石，说到动情处已泣不成声……
看到这幕泪目，我脑海里立马打印出“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。”苏轼对妻子思念，“从来不需要想起∕永远也不会忘记”（苏芮《酒干倘卖无》）；又“长江长城∕黄山黄河∕在我心中重千斤”（张明敏《我的中国心》）此时距妻子王弗逝世转瞬十年，此地密州（今山东诸城市）距四川彭山县（其妻殡葬地）数千里，时空阻隔不了肺腑里的“千里孤坟，无处话凄凉。”长期的政治不得志，郁积忧愤致使容颜形体双衰败，由此产生的自馁让刚满四十岁的东坡怯怯嘟哝“纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。”岁月这把杀猪刀非但提前收割他的花期，而且几乎砍掉他的底气，只得感叹天人永隔两情状“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”（白居易《梦微之》）
有人说，想要什么就做梦，因为梦里啥都有。果然见到了“夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。”久别重逢原本想象中应是紧紧相拥互诉衷肠，接着上场畴昔欢娱“被酒莫惊春睡重，赌书消得泼茶香。”（纳兰性德《浣溪沙·谁念西风独自凉》）出席参加活跃气氛，然而朝思暮想迎来的聚首，什么也没说，任凭涕泗滂沱，“相顾无言，惟有泪千行。”同时内心依然深深怀念、愧疚与自责，对不住先荆，没有在其生前好好珍惜之，“泪咽却无声，只向从前悔薄情。”（容若《南乡子·泪咽却无声》）直到肆意纵横的泪水打湿枕巾，方从梦境返回现实，知妻莫若夫，在年复一年的凄清幽独夜晚，在孤悬客寄的布满松树小冈，仅有月光洒在她身上，再无其余，怎能不令人柔肠寸断！“料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”
悼亡妻词领域，我个人窃以为，唯贺铸的《鹧鸪天·重过阊门万事非》能跟苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》工力悉敌并镳连轸，堪称文学双壁。鉴于贺铸的《鹧鸪天》空间狭小，局促于“旧栖”“新垅”两点一线；生平寡淡，缺乏李义山“剑外从军远”规模，自然用不着“无家与寄衣”桥段。听着雨声发呆、回放“谁复挑灯夜补衣”画风，简单明了通俗易懂，所以，毋须笔墨伺候赘言。
就这么放过这首情真意切、哀婉动人悼亡词，心有不甘，于是我进行再加工编剧另一番场景，室外准备了凄风苦雨，给屋内旅人品尝“空床卧听南窗雨”，哪曾想触景生情，竟勾勒出“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。”当然了，不止于孤室，同样出现在客船上“小窗风雨碎人肠，更在孤舟枕上。”（贺铸《西江月·携手看花深径》）自亡妻中途辞别，即背上这份沉甸甸，到哪都无法卸载，重置心情，任它点滴到天明。只折磨自己是单相思，只折磨别人是虐待狂，既折磨别人更折磨自己是爱情。（黑格尔语）
雨水淋湿了心情，睡意全无，辗转反侧大半夜，“烛残漏断频欹枕，起坐不能平。”（李煜《乌夜啼·昨夜风兼雨》）既然难以进驻梦乡，那么索性坐听细细打窗篷。一宿未眠，刚刚透露微明，便披衣踱步来到院里，风住，雨歇，抬头瞥见“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”（归有光《项脊轩志》）出门纾缓身心，岂料避坑落井。陆游仍嫌事不够大，迅速从袖中掣出“城南小陌又逢春，只见梅花不见人。”杀人诛心！一波未平一波又起，仿佛挨了记闷棍，晕头转向，趔趄几步才站稳，静下来捋清头绪，斯人对爱妻魂牵梦萦，念兹在兹，之死矢靡它，有错？“想逝者，子不罪，形中而载道；天盖高，而无阶，怀此恨其最苦。”（金庸《射雕英雄传》）恁是铁打的人亦承受不了层出不穷骚操作，再也抑制不住，完全破防，瘫倒在崩溃的废墟上，无力挣扎，也不想挣扎。“男人哭吧哭吧哭吧不是罪∕再强的人也有权利去疲惫∕男人哭吧哭吧哭吧不是罪∕尝尝阔别已久眼泪的滋味∕就算下雨也是一种美∕不如好好把握这个机会∕痛哭一回……”（刘德华《男人哭吧不是罪》）“有声当彻天，有泪当彻泉。”（陈师道《妾薄命·为曾南丰作》）
【后记】
自《诗经》以降，悼亡妻诗至北宋，在文学史上留下名号且众所周知，有西晋的潘岳；中唐的元稹；晚唐的李商隐（后世中满清的纳兰性德亦著名）。
潘岳悼亡妻诗共计三首，其中第一首震古烁今，家弦户诵，把真挚、细腻、缠绵等悉数囊括一应俱全，诠释得淋漓尽致入木三分。悼亡诗文，本该着实严肃冷峻，但安仁延续他一贯作风，提起笔来便文思泉涌一发不可收拾——“烂若披锦，无处不善”，以偏热之笔，愣是将悲剧写成喜剧，张扬新奇藻丽，无视含蓄雍容，自填留白，用力过猛，结果文采重于情感，秀气泄尽，失去张力；
元稹回顾过往，反复叹人生无常；叹世事无常；叹天命无常，当谈及到他生命中最重要的先室，“往事惊心泪欲潸”却鲜见踪影；“为赋新词强说愁”倒有迹可循，平静得像第三方叙述从前故事，并宣称在意悼亡之词，然并卵，“潘岳悼亡犹费词”。双标的他花力气下功夫熬鸡汤画大饼销售予逝者；
李商隐悼亡诗数量可观，有迷离恍惚的《锦瑟》；有若隐若现的《暮秋独游曲江》；有睹物思人伤神的《房中曲》，另三首则每遇身世坎坷、人生维艰，无处排放糟糕情绪时，就想起找亡妻，大倒苦水。基本是“闲坐悲君亦自悲”冷色调，使人不易亲近入局互动，同理心代入感慢热，共情缺席还哪来同频共振？只能一脸懵逼地瞅着他“怅望江头江水声”。
以上三巨头皆是各自所处时代悼亡诗的达人大咖巨擘，而苏轼开创了以“词”写悼亡之先河，成为宗师级别的悼亡“词”先驱鼻祖教父，道高一尺抑或魔高一丈？言人人殊莫衷一是。
当年《千千阙歌》与《夕阳之歌》甫一亮相，即陷“千夕之争”，二者同曲不同词，咖位伯仲，然论前世的发行量；比今生的传唱度，前者均碾压后者，时至今日，世人都云前者胜出。
虽然《千》是我最喜爱的三首陈慧娴粤语歌之一，但多年听下来其就是一首离别；伊始没当回事的《夕》却唱的是人生，结合梅艳芳一生履历，尤显厚重。
与“千夕”系出同源的《风中的承诺》，一如今天风靡网络之《搀扶》，曲子“深度借鉴”《小李飞刀》，重新填词打包上市，行情一路看涨，快餐式通俗歌曲似下里巴人，没内涵接地气，为普罗大众所喜闻乐见；可是真情不足滥情有余的基因，随着时间发酵，光速凋谢失去生机，匮乏深度，沦为口水歌指日可待，声绝旋风而逝！“其兴也勃焉，其亡也忽焉”。
我无胆无意无力褒贬三巨头与苏轼（悼亡）诗词孰优孰劣，曲线取道“千夕之争”态度，以明心境；对《风》的看法则视为塔尖之下一众悼亡妻诗词立场。
最新评论