爱情遐想

  好一个爱字了得，从古到今，直搅得人神魂颠倒，寻死觅活，演义出了多少生动曲折的爱情故事。为了爱情，白娘子违犯仙规，频遭法海迫害，历尽磨难；三圣母违反天条被其兄杨戬压在华山之下。为了爱情，梁山伯悲愤而死，祝英台跃入墓中，变成蝴蝶也要双栖双飞。为了爱情，王宝钏独守寒窑一十八载；秦香莲险被负心郎陈世美杀害；林黛玉抑郁悲愁而早夭，惟留下“侬今葬花人笑痴，它年葬侬知是谁”的哀叹。这些虽都是文学作品中的爱情故事，但却反映了人们追求、向往美好爱情的执着信念。

  问世间爱为何物，直让人生死相依？按字典解释，爱，即是对人和事物有很深的感情，爱和情合用，则专指男女相爱之情。笔者以为，爱可分为两类：一是因情生爱，二是因爱生情；前者基础好，后者则次之。我们不妨试想一下，自幼青梅竹马，并肩携手走来，历经成长、学习、创业生活的漫长岁月，建立了深厚感情，产生了爱慕之心，奠定了坚实的基础。而偶尔邂逅，一见钟情或以貌取人，网聊所识，则是先从异性相吸的表面感觉上生爱，在接触过程中逐步加深感情。首先在相互了解的时间上，后者就不占优势。但这并不是说，这种因爱而后培养的感情就一定短命、不可靠。实际在我们的现实生活中，后者多于前者，况且，“有意栽花花不成，无心插柳柳成荫，”“好汉无好妻，赖子娶仙女”的偶尔性也是司空见惯、不足为奇的。即使因情所产生的爱，也不都是“固若金汤”，“坚如磐石’。还时常有因性格不和，志趣相悖等其它因素而频发裂变的。

  爱情，是人一生中最慎重和严肃的事。处理好了，是你追求幸福的动力，使事业如鱼得水，一帆风顺，获得成功；反之，也会变成你一生的沉重包袱，使人自卑颓废，一蹶不振，一事无成，甚至有的一开始涉足爱情，便深陷其中，无计摆脱，搭上性命，更无从谈什么事业前程了。古时一叫尾生之人，与一女子相约桥下，尾生先到，女子未来。尾生怕离开此地，便失信于女子，于是，紧抱桥柱，被洪水活活吞噬。为爱守信，献出了年轻性命，惟留惋惜之情！

  爱情，是人生之“终身大事”。特别在古时封建社会，“修身、齐家、平天下”，把男女婚爱家庭列为人生第二大事。古人所言齐家，主要是指婚姻家庭。从现代人观点看，有家庭、有婚姻未必就有爱情；有感情、有爱情也未必就一定要成婚、建立家庭。但笔者认为，只要不是一个玩世不恭的人，绝大多数男女爱情的最终归宿，还是要建立家庭的。愿一辈子游离于爱情过程的，毕竟还是极少数。把爱情和婚姻家庭截然割裂开来，就让爱情变成无源之水，无本之木，飘忽不定，脆弱乏力，经不起风吹雨打，极易发生变故。

  古时婚姻，讲究门当户对，郎才女貌，把婚姻作为扩大势力范围的手段。刘备和孙尚香联姻之初，也就带有浓厚的政治色彩。作为一般庶民讲，也要父母之命、媒妁之言、三媒六证、明媒正娶，跟现代人自由恋爱后建立的家庭，有本质上的不同。但这种封建残余的婚姻观，尚未完全退出历史舞台。或多或少、或轻或重、时隐时现地影响着现代人的婚姻生活。逼婚、换亲、买卖婚姻现象总有耳闻。即使在没有父母参与的完全自由相爱、选家择偶中，也难免融入一些不易被人觉察、自己也未完全意识到的印迹。看老子地位高不高，存的票子多不多，住的房子大不大，开的车子高档不高档等等。当然，追求物质没甚麽不好，毕竟物质是基础，“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”，但丰富的物质生活，要靠二人共同创造，而不能靠一人备齐，甚至逼得对方为弄钱而犯法入监，把爱人、爱情，变成爱物、爱钱，使爱情变成了五味杂陈的怪物。

  爱情，似乎很神秘，说不清、道不明。但无论是因情生爱还是因爱生情，只要用真心去经营，都可厮守终生，得到幸福，正可谓“有心寻玉杵，端只在人间”。无论是过去还是现在，夫妻终生相爱，白头偕老的爱情故事比比皆是，恒久流传。古代传说中的梁鸿和相貌极不起眼的孟光结合，同甘苦、共患难，举案齐眉，传为佳话。马克思夫人燕妮，身为大家闺秀，才貌双全，世人皆羡，高官显贵，追者无数。而她却冲破世俗偏见，答应了当时的一个无名小卒马克思的求婚。他们婚后互恩爱，事业互帮助，取得极大成功。真可谓“天下惟真才人为能多情，不以妍媸易念也”。不以相貌取人，不以美丑论情，不以贫富言婚，把德才作为爱的重要条件。西汉巾帼才女卓文君，冲破封建礼教，嫁给当时穷困潦倒的司马相如，夫妻靠卖酒度日，后来相如做了大官，不忘旧情，恩爱依旧。西汉光武年间，光武帝的妹妹看上了大臣宋弘，欲借皇兄之帝威招宋为东床。宋弘不愿攀龙附凤，当朝抗旨，说是“贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂”，铁骨铮铮，誓言如钢。这些“此生不二，至死靡它”的爱情故事，影响着中国一代又一代的婚爱家庭关系。他们的爱情也许没有花前月下的甜言蜜语，没有仰望兰天白云的海誓山盟，没有卿卿我我的无尽缠绵，没有马路上相拥、公园里搂抱的浪漫。只不过是在过日子的实践中，逐渐建立了感情，生出了真爱，从而相扶到老，令人钦佩！

  处理好婚爱家庭关系，离不开男女双方都用真心对待的漫长过程。台湾作家三毛和沈君山有段爱情对话颇有意思，三毛把女人比作一架钢琴，说如遇上“名家”，就能奏出“名曲”；遇到普通人，充其量只能奏出“流行曲”；而遇到不会弹的人，就很难成为一首“歌”。沈君山赞同三毛观点，并说“富有诗意”。他认为在婚爱关系中，“感性”促“开花”，“理性”才“结果”他谈到婚后如何使二人感情依旧时，把情感比做银行“存款”，爱就像存进的“钱数”，二人婚久，平庸渐生，可能产生摩擦，就像对存款的每日“支出”；如果没有不断的“收入”，存款总有用完之时。他认为婚姻关系要互忍让，欣赏对方优点如同补“收入”；容谅对方缺点就像节“支出”。听了这个对话，是否在处理如同一团麻的婚爱关系中，能得到一点启示呢？

  爱情，被认为是纯洁的、神圣的。在追求爱、实现爱情梦想的过程中，难免出现千奇百怪的爱式，为爱做出荒唐之事。因爱生恨，因恨成仇，并认为这是维护爱的圣洁、爱的尊严的情况也非常普遍。威逼恐吓、诱骗收买、以死相逼、胡搅蛮缠、死乞白赖、挑拨离间、婚外恋、充当第三者、动拳脚、耍刀子、跳楼、上吊、泼硫酸、雇凶打人、毁容致残等等。用尽了人类为达到各种目的所能用的一切手段，真是五花八门，无所不用其极！湖南一小伙为情所困，露宿街头六天六夜，不吃不喝，有气无力的说：我在等待良心的回归，因为我实在忘不了她。西安一男青年手持电喇叭走街串巷，高喊女友名字，寻找下落未果，第二天，便赤身裸背，头顶炎炎烈日曝晒，高喊让女友嫁给他，引来众多围观者。一青年约前女友，要当面说说清楚，竟然拔刀当街刺死前女友和其新男友。一七旬老翁为一个情字，竟挥刀杀死前妻及新任老公。像这种宁为玉碎，不为瓦全的所谓爱情，指定不会有好结果。这种极端的行为方式，是对爱情的蹂躏和肆意践踏。至于朝三暮四、见异思迁、喜新厌旧、得陇望蜀，“才和蜜蜂来小院，又随飞絮过东墙”，玩爱情于鼓掌之间的现象恐怕更是不乏其例，给爱情二字蒙上了厚厚的阴影。爱情是自私的，但却是双方的，一方逼一方则有悖于道德的。为此我曾写了几段歌词:

  <一>表示爱，剧毒农药启开盖，说到天堂求真爱。难怪人说你太傻，天堂哪会有真爱?

      追求爱，锋利匕首怀中揣，玩起你死我活来。难怪人说你太痴，到头反把镣铐带。

  <二>世有爱，人人都在追求爱，这种权利随处在。欲爱先要维护爱，履行义务不例外。

      莫损爱，爱是付出非索取，损人利己大不该。若不给爱蒙阴影，莫使爱式太歹怪。

  <三>理解爱，爱情非是做买卖，何必强拉又硬拽。爱是心灵互交汇，因爱生恨何苦来。

      先自爱，真爱先把自身爱，自尊自重莫学坏。不知爱己言爱人，自欺欺人情不在。

  <四>倾真爱，真爱本是相互爱，单方相思把人害。不要轻守抱柱信，该离开时即离开。 

      善待爱，退让之中含真爱，好合好散各安泰。不妨按下回车键，重写一行更精彩。

                                                                     张肇兴

                                                                       2011年6月