自古以来，我们常常凭借着"人非圣贤孰能无过"此类定理来慰藉自己犯错误以后的失落状态，而“人非圣贤孰能无过”暗暗道出了，“圣贤无过，圣贤非人”。我不否认这个观点。但我也不全面的赞成此观点！
    圣贤者，人也。非神。即非神，焉能无过？圣贤之所以为圣贤，就是因为圣贤能比我们多做出一点；即“知错能改善莫大焉”！而我们却凭借着人非圣贤孰能无过来慰藉自己。而自己犯了错以后不去纠正，反而以一个又一个的错误来圆起先的那个错误。
    我们常常将圣贤与我们自己联想的很远，很远。仿佛一个在酆都，一个在斗牛。我们在酆都受着种种人世间应有的苦难，生、老、病、死，以及生活所压迫的种种困扰。而圣人仿佛却似在三十三重天上的神仙，逍遥于天地山水间，快乐于名川洞府中，似乎没有任何烦恼能牵绊住他。
    换言之，我们所向往圣贤不就是因为他睿智能将牵绊他的烦恼意义解决吗？可是我们却想将自己所有的烦恼也一并解决，自己也成为圣人。殊不知圣人并没有能解决问题的能力，只是努力将问题的本质探讨清楚，可是研究不清则会抛之脑后或者笔录之。这就是圣人无烦恼只源也。而人们则是将问题越是研究不清便越要研究。就像理麻一般。永远找不到头。这也是我们的烦恼源头的所在。 孔子见两小儿辩日，不可知之。但我们可以想象这个问题可以牵绊他多久？
    再换言之，圣人这种方法可解释为“知错能改善莫大焉”。犯了错或遇到了问题，则找寻错误的源头或问题的本质！而我们只是一味的理着自己的乱麻，却不懂得用快刀斩乱麻。最后把自己也绕将进去了。
    所以我说，我们平常人与圣人的区别是微乎其微的，并非一个在酆都，而另一个在斗牛。我们的区别只是一张窗户纸，圣人戳破了而我们没有罢了！！