选择和什么样的人交往，是一件非常重要的事情，他们会潜移默化的影响着你对生活的态度和生命轨迹以及看世界的角度。

　　在现实中，当这种选择发生了某种困难，不妨停歇让自己安静一下，做个独处者，在书里，在大自然中，寻找前世之旅今世之友，交谈的对象不是他人，而是你自己，你问你自己，你回答你自己，我们说，这是在做心之抚慰；倾述的对象，可能只是一束野草或地表小花，你说，它听，从不反驳或赞美你，但它会用它的枝条或叶儿对你做出呼应，好似在说，你说吧，你说吧，我在听。我们把这种行径称之为花见。

　　吾以为，若想使自己生命的频率和脉动更纯粹更干净，最好的态势就是能把自己安顿下来，把更多的时间留给自己，哪怕什么都不做，傻呆的观望，傻呆地做个冥想入个定，也是一个不错的选项。

　　在孤独中我们可能会感到寂寞，此时，有两种选择，一种是随波逐流，让自己成为自然，不做任何心理暗示或干涉，遇见该遇见的，看见该看见的，有个感知就好。

　　另一种就是走出去。按自己的方式去寻找你想要的客群，主动把自己交付出去，做个观察者做个倾听者，或是做个倾述者，皆可，只要懂得守住边界，懂得礼敬，一切都可以让它发生。

　　心之力强大的同时若能再做到个柔弱似水，那可是再好不过的了。

　　与友说，放空自己，意味着不轻易留驻，留驻少了，自然成了谷样，不能把自己的心谷添平，一马平川是很单调很乏味的，你得有空有格来容可容之物，你得把可容之物变成你自己的壁垒，成为你的自然，砌高你的谷壁，那样的话，你才能形成谷风，获得你下一个应得的消息。我们把这种砌墙行为视为——忘了存在。（想想，谁会没事惦记自己身体上的物件呢？譬如手譬如脚，那些都是你本来的具有，倘若你时时在惦记着它们，说明你所惦记的地方肯定是生病了，且病的还挺重）

　　心不累，最好的方式就是这忘了存在，倘若你记下多了，惦记就会随之增多，这惦记一如旅者身上的包袱，多了，就会不堪负重，步履就会沉重而陷入艰难。道家把它称之为“舍得”，在我看来他们诠释的还不够准确，那个行为不是舍得，而是一种转换。在数学上，它隶属于虚数旋转中的角变量，属于维度的波动，非实数集语言系所能涵盖的内容。“舍得”二字是在指月。

　　贤者所怀虚若谷，圣人之气静于兰。

　　做好你自己，这句话说起来很轻松，做起来着实不易。干涉无处不在，把握靠的是心力。你是谁？回看一下自己过往的每一次选择，你多少都能获得一个比较清晰的答案——你就是你每一次选择过程里的集合。