《随想录》是我翻译亚·赫尔岑的《往事与随想》时的副产品。我说过赫尔岑的“这些议论就在当时看也不见得都正确”。而我的“随想”呢，我可以说：它们都不高明。不过它们都是我现在的真实思想和真挚感情。
古语说：“人之将死，其言也善。”我过去不懂这句话，今天倒颇欣赏它。我觉得我开始在接近死亡，我愿意向读者们讲真话。《随想录》其实是我自愿写的真实的“思想汇报”。至于“四害”横行时期被迫写下的那些自己咒骂自己的“思想汇报”，让它们见鬼去吧！
过去我吃够了“人云亦云”的苦头，这要怪我自己不肯多动脑筋思考。虽然收在这里的只是些“随想”，它们却都是自己“想过”之后写出来的，我愿意为它们负责！”。
巴金先生的《随想录》，在二零零九年刚刚出版时，我便去新华书店买下来一本。记得当时买到书之后，我连续三天就看完了第一遍。后来又看了两三遍。尔后又时不时地看看。每一次的阅读，都会使我的内心产生出许多的感概，以及在脑海中产生一些联想。
今天也是一样，看了巴金先生《随想录》的后记之后，亦使我想起大约是在二十四、五年前的一天，我与一位同事谈到对“文革”的认识。
当时我的那位同事与我自己一样，都认为那场“浩劫”对于我们整个民族来说，留下的都是十分惨痛和深刻的教训。也是整个历史进程中的一道伤痕。
只是我与那位同事认识不一样的是，他认为“文革”那样荒缪的“运动”永远不会再从新出现在人们的生活中了。因为那场“浩劫”给人们带来的创伤，实在是太深刻了。现在远离我们而去的时间，已经是快三十年了，八零后，九零后的年轻人基本上都不知道当年曾经发生的事情。所以，不会再发生那样的荒缪的事了。
而我却觉得，在我看来，虽然历史永远是向前的。历史也不会以原来一成不变面目，从现在人们的面前。但是，有的时候她却会以似曾相识的面容出现。
因为在我的感觉中，由于一些曾经经历过那场“浩劫”的人，在他们的灵魂深处，还残留着一些“文革”的痕迹和瘢痕，那些痕迹和瘢痕时不时地会影响他们的意识与思维神经，从而影响和左右这样一些人的认识与判断和行为，甚至左右这样一些人的世界观人生观价值观。倘若这样的人遇到适当的机会与场景，这些人就会以不同的形式演绎出“文革”中的行为与做法，并从中寻得快乐与刺激，使自己心灵中那残存着的痕迹和瘢痕上，得到实现自我价值的一些慰藉
后来，几年之后的重庆，在那个众所周知的人主政时，几乎就再现了过去的历史一幕！
尽管巴金先生没有看到，我想，这大概也就是巴金先生之所以写下《随想录》的原因之一吧？！兴许也是巴金先生想通过《随想录》这本书，来警省世人吧？！
其实，在那场“浩劫”如火如荼开展的时候，我还处于孩提时期，也还只是一个八九岁左右的儿童。在没有读巴金先生的《随想录》之前，我对于那场“浩劫”的认识，还仅仅是局限于一些表象。譬如我所目睹的把那些古董文物当着“四旧”，众目睽睽之下付之一炬。那些古建筑物上的雕梁画栋，那些石壁上的雕刻击为韲粉。对于人性和人格的肆意侮辱，与对于一个人应有的尊重和人性尊严的保护的践踏，远没有巴金先生认识得那样的深刻。
不过，那些个往事，当然确也是深深地留在了我幼小的心灵上，成为了一道伤痕。
譬如，给人带上两米多高的纸糊的“尖尖帽”，胸前挂着一个一米大小的木牌或纸板，倒写的名字画着一个大红“X”，用稻草做的人，上面倒写着当时的国家主席的名字，同时也在名字上画着一个大红“X”，甚至将稻草做成的当时的国家主席和夫人吊坠在树上，倒吊在厕所旁边，真真是让“斯文扫地”……
在阅读巴金先生的《随想录》掩卷后思忖时，通过《随想录》的内容，让人知道了所谓的“文革”这一场“浩劫”，它既给社会发展带来了毁灭性的灾难。而更重要的是它影响了两三代人对人性的诠释，与一个人应该遵循和怀持什么样的人性和善良。既到底什么才是一个人应该具有的人性和善良。而就是那场“浩劫”，让一些人将人性中最卑劣的念想，得以最大的释放：朋友反目，家庭分裂，夫妻成仇，父子敌视，母女路人，战友厮杀，忠奸颠倒，善恶混淆！
但愿，但愿那成为了历史的过去，成为永远的过去！
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