街嘛，你去看看就是，卖鱼卖珠，打铜打锡，卖药剃头，都有。“周”从何来，“溪”出哪门？
很多人想了很多年，写甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，对那周那溪却是一脸懵逼。
清朝都昌有二镇，左蠡和柴棚，有军事组织驻扎，管着水上的种种“安全”，柴棚就在今日周溪的地界里，不在周溪街，和周溪街隔着后湖。
都昌有李家庄、罗家庄，还有韩婆庄，使劲查，就这三个地方带“庄”。庄比都昌的历史早。庄是平原上农户的聚居地，村是自然形成的山水人，周溪有庄的时候，还是南北朝之前，那时鄱阳湖还没有形成，鄱阳、鄡阳的地界就在冲积平原上。地面下沉，桑田沧海，罗家庄消失了，和其同时存在过的杨老君村至今在，杨老君村的孩子去湖州上拣雁屎，知道罗家庄、李家塘的位置，那地除了草和雁屎什么也木有，没有人将罗家庄、李家塘跟“庄”、“塘”相联系。代代相传一个只有风吹草低现雁屎的地名，百年、千年，真不易，是不是，有一种缘分上的东西在作怪？捡雁屎的孩子中有个叫老三的长大后成了不错的作家，他在书里写到了捡雁屎的往事，写到李家塘和罗家庄，被一个屙夜屎的读到，那人叫雪夜彭城，斗大的字并不识得几谷箩，却从一个“庄”字里敏感到汉家风月，莫名其妙地感动，眼泪汪汪，找老三问三问四，被老三骂得瘪二样不悔，把一个“庄”字牢记在心。
罗家庄东去十数里，还有李家庄。这个庄延续到一九九八年那场大水来临，应当是都昌县最后的一个“庄”（韩婆庄早已不在，后来有石姓人繁衍，成韩婆庄石家）。
李家庄地形狭长，地势相比较高，南北朝时期的地面下沉，留下了这么一个条形高地，村民没有迁徙，打渔为生，倒是比许多人安逸许多。
李家庄的人很抱团，守故土的心很重，人口多了，房子变得密密麻麻，但都在条形高地上，我儿时每每远看着条形高地上的房子发呆，觉得那些房子紧密得古怪，对其有种种的虚幻的猜想。李家人多少年一直住那个条形高地，高地其实不高，一九九八年洪水，高地也在深水里，如今高地面目不再，但数十年前的李家庄的“繁华”还是存留在所有见过其景观的周溪人心中。
李家庄出了什么人物我少有所知，都昌曾有画家叫李天宁，于国画、宣传画都有很不错的造诣，我读师范的时候看过他一幅《眼睛》，说越南反击战时一个兵失去了双眼，画上有诗，说“他的眼睛留在了南疆”，诗画都令我叹服，李天宁就是李家庄人。
有李家庄的时候，其北部一大片地很荒漠，除了周家没有人家，有一溪水蜿蜒而西再北，好多年后北来沈姓两兄弟，兄长在李家庄北部两公里处搭草舍居住，那里有大路北去，成大路沈家；弟弟挨李家庄北头居住，繁衍成一小村。我的散文《板门屋里的喷嚏》，写了一个剃头的沈师傅，就是原住民，不知何故，这个沈村人口繁衍很慢，几百年过去，至今不过一、二十户人家。倒是到新中国时期有一户人家人口旺盛起来，基督教堂里主事的沈胜火是演戏的好角子，他兄弟五姊妹三，都很吃价，下层又下层的人口就很多。
是的，两个沈家中还隔着一个原住的周家。
没有鄱阳湖的时候就有周家，周家傍一溪，溪多小鱼，小船至周家，渔夫上岸卖小鱼，后来人多了，还卖豆腐，卖甘蔗。
那时还无街。
无街不要紧，有鱼有豆腐还有甘蔗，这就很好，故事就有了，红鞋红轿和猫儿偷腥的故事；笑和哭的故事；风在月边吹，人在船上行的故事。泊饶州，下长江，走豫章，人间烟火把周家那块地擦得草儿不生，成了路，成了集，乡人口中给个名儿：周溪，周家附近的溪，小船往南，往西。
地沉了，鄡阳一夜间没了，西去几十里有了都昌，周家没有沉，还是周家。
忽然有了汪汪一水，就在门口，船从西边来，船从东边来，船从南边来。溪不再。周家地面成了码头，码头上生机无限，年复一年，有了街，本地人叫街上，外地人叫周溪街，水上来的豫章口音把“周”读成“鸠”，把“溪”读成“鸡”，“周溪”，在乡人的口中是“鸠鸡”。鄡阳话是豫章话（赣方言）的分支，但到底不同于豫章话，周溪人不知道“鸠鸡”这怪音的奥妙。鄡阳原住民区至今说鄡阳话，大沙、阳丰、三汊港、周溪，夹在周溪和三汊港之间的西源先祖不是鄡阳人，今日西源人依然有很明显的北方口音，不说地道的鄡阳话。
车水
咿呀
斗米
甘蔗
甘蔗苦
好摇橹
揺上街
接亲母
亲母跌在桥板下
……
这个街，就是周溪街，上街的周，到下街的李，老长老长的南国风韵，乡里孩童，没机会出门，以到过周溪街为荣。我三岁的时候，去过周溪街一次，爷爷是周溪篾具社的职工，奶奶带我去看望爷爷，爷爷给我吃了什锦菜，红的绿的黄的，印象中是好吃得不得了的东西。却从未进过李家庄，条形高地很窄，村里没有大路，没有市，卖豆腐的挑子进不进村我不知道，村外村中有欺生的狗。严格说，李家庄只是挨着周溪街，始终没有成为街。
满清时，有个叫刘永兰的人做生意发了财，看上那里的水路，在周家附近的地面上盖房，死后就地安葬，好大一个墓，用红石垒成，墓碑比一个人还高，有标志物为一棵大柿子树，到其第四代可能因为家道中落，人丁不旺，觉得风水不对，举家离开周溪街回到了后湖咀上，后湖只是鄱阳湖的一个大汊，起头是李家庄，末端就是咀上，咀上本来只有汤家，明正德时二都来了个打鱼的，繁衍成村，把汤家人挤兑走了。永兰墓让人家当无主墓给平了，填了，墓很大，填起来很费事。他的后人加起来有半百，却不知挖墓填墓的音讯，这是有些令人哀伤的事儿。后来的刘明律贩烟土发了财，借堂曾祖父永兰的名义去了周溪街，就在永兰墓旁边做了好大的家院，这个人就是我写的小说《马谣》里的“明律绅士”。
曹姓人来自梅沙或箬堑五门，人口繁衍很快，出了不少能人，最出色的应当是民国时的江西省主席曹浩森。明律绅士的家院和省主席的家院毗邻。
曾经繁华过的周溪街，今日杂住着许多姓氏的人家，还真是以曹、李、沈姓人为主，也有饶姓人，清末来自樟树，打铜打锡，配匙修锁，有个饶国贵竟然还为抗战的国军修过枪械，“十年”期间，周溪下坝有个火车头改装的抽水机，没有人会开，只能请饶国贵“戴罪立功”
有邹姓人，约两百年前从高安来周溪放鸬鹚，住柴棚邵家，繁衍后分一支来周溪街，
“周溪”之“周”的源头周家遭遇了人口萎缩的窘况，至今只剩一、两户人家，细细问起，才知有个周双国，正是周家人的后裔。很多人考起“周溪”的地名，压根想不到周家头上去。
周村已不见，姓周的汉子还在，“溪”呢？
宽不过丈五的水道为溪，窄窄一水，源远流长。地面沉下去，存溪痕，为湖区深水道。
周溪大港，泗山小港，港来港去，都是有湖后的说法，丰水时是湖，枯水时见港，这里的港就是早先的溪。
溪过王家山，就是我发现的石器文化遗址。棠荫王、段溪边周，曾经有过许多孤独的岁月吧？想起来那里有很多岁月少有人烟，其实，他们赤脚踩着的石块，沾着许多万年前石器人的血泪痕。
踩着前人的足迹，定能感受余温，不孤独。
今日周溪，人口五万，是大镇，辖地里有后湖、黄湖、盘湖、输湖、滚子湖，湖里创造过珍珠传奇，真无溪，周溪之名，在今世和后世人的心中永远闪着神秘、温暖的光辉。
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