从字面而言，清明是一种品质，廉洁清明是从政为官者的情怀。从天文历法而言，清明是农历“二十四节气”中的一个节气，是农民“春种一粒粟，秋收万粒子，四海无闲田，农夫犹饿死？”的耕作情怀。清明是一个节日，这是追思感念，寻根问祖的情怀。
史书里说，中国传统的清明节大约始于周代，距今已有二千五百多年的历史。在古代曾是皇帝独享的情怀，或许他不允许分享这清明时节的情思？可是到了晋代，当晋国公子重耳下旨在清明节前一二日内不准生火做饭，只吃冷食，旨在纪念为之“割股奉肉的介之推”。或许，清明节真的与介子推无关？隋唐以后，青青的柳枝便拂去“寒食节”的哀思，香火纸鸢，反而让“清明节”承载了一场全民祭奠的盛典，在那纷纷的细雨中，潮湿的道路上，唐代诗人杜牧着一袭素袍，骑一匹跛脚的驴，吟唱出了“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”的千古诗篇，把虔诚的祭奠之情渲染到了极致。
在悠悠历史长河中，由于地域或人文的差异，清明节形成了许多丰富有趣的习俗活动。节日既有祭扫坟墓，生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。例如讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗文娱活动，但主题还是祭奠。其实，清明是一种情怀，一种国家、民族的精神文化情怀，也是一种对家国情怀的传承弘扬。正因如此，从公元2006年5月20日经国务院批准，清明这一民俗节日列入第一批国家级非物质文化遗产名录，清明节正式作为中国华人民共和国的法定节假日。于是，清明节从民间的“私祭”升华成国家“公祭”。
无论是陕西黄帝陵的“公祭轩辕皇帝的典礼”。还是河南新郑皇帝故里的拜祖盛典、抛开“皇帝出生地之争”的经济利益，剩下的都是根植文化和道德传统的情怀“同根同祖同为炎黄子孙，同心同愿膜拜炎黄始祖”。是的，一个民族的让人同感，是建立在积极传承、弘扬优秀传统名族文化的基础之上的。如今，人们祭拜皇帝，他人文始祖、勤劳勇敢；祭拜炎帝，他尝遍百草，创立农耕文化；祭拜帝尧，他禅让，大公无私，废除一家天下；祭拜大禹，他率民治水，三过家门而不入。……清明的公祭是炎黄子孙的民族情怀。
清明，万物生长皆此时，苍松翠柏环英烈，人们在铭刻着“人们英雄永垂不朽”的纪念碑前默哀献花，一种爱国主义的情怀油然而生。无论是推翻封建帝制的辛亥革命，还是建立新中国的新民主主义革命，或是改革开放社会主义建设，大批革命英烈为之前赴后继，不懈追求，流血牺牲书写着自己的情怀，是你们的脚印为人们踏出了道路，是你们用鲜血染红了人们的幸福，是你们的情怀引领了人们的民族，是你们用生命奠基了中华的前途，革命先烈永垂不朽。
清明，人们凝望着鸭绿江、红河对岸，遥祭长眠异国他乡的保家卫国的英魂；清明，人们在南京“遇难者300000”的石壁前深鞠一躬，勿忘国耻；清明，人们献一束鲜花在汶川大地震废墟遗址上，悼念罹难者，多难兴邦……清明的缅怀追忆，与国家民族命运联系在一起，就成为一种振奋向上的情怀。
血浓于水，亲情之爱让人们的手同携、身相依、心相连，行相随。理所当然，亲人永逝的时候，人们的爱也会随著他们的渐行渐远的身影而入去，为他们作一盏引路的明灯。所以，不管逝人如何，人们这些生人都会在清明这个特定的日子里，年复一年，扶老携幼，拖家带口，来到亲人的坟前，燃上香烛纸钱，奉上瓜果祭品，为坟墓培上新土，折几枝嫩绿的新枝插在坟上，然后叩头行礼祭拜，并在内心深处道一声：您在天堂还好吗？千百年来，人们都是这样做的，没有人问过为什么，似乎乎只这样做，才能让逝者温暖安息，生者坦然踏实，对得起列祖列宗，或许这就是清明节的家族和家庭情怀。
人非草木，孰能无情？老牛皆有舔犊之情，小羊跪奶之恩，何况人呼？从古至今，情感都是社会生活的纽带，情怀总在关乎个人家庭与国家民族的命运。试想一个不念亲情的人，友情可靠吗？一个没有爱心与情怀的人，能有社会责任担当吗？愿清明长青，愿情怀无限，愿国泰民安，繁荣昌盛。
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