这种情色很社会，又不那么社会。因为它产生于青春校园中，所以总是有关风月。什么风，什么月，一落到这群读书人眼里，就变得复杂，变得旖旎，变得莫名其妙又让人心波柔软，心水荡漾。
好色，几乎是没办法的事。
第一，告子说，"食色性也"，一语道破老天爷设计人体编码的基本逻辑。食，是美食。色，是美色。饮食男女，人之大欲存焉。这个时代生产力爆表，没有人再感慨“狗日的粮食”。小处看，好吃不再是罪过，反而让人觉得单纯且萌，称其为吃货。好吃街以盆满钵满的美食，赚回来盆满钵满的银子。这样，从大处看，爱吃好的，还拉动了内需，报效了祖国。但是，自从告子说完那句话一直到今天，无论从伦理还是从技术上来讲，美女帅哥依然无法批量生产，校花鲜肉依然是稀缺资源。男人都想和玛丽莲·梦露上床，女人都想跟吴彦祖逛街。公平不了。于是，好吃的问题虽解决了，好色却成为罪过。本质上讲，这种罪过是因爱生恨。爱美之心，爱美色之心，与生俱来，无处可逃。
第二，好色不仅是人性，也是兽性。人和兽的不同之处，是人之好色，其实是好情色。色欲本身很直白，爱情本身很虚无，情和色搅在一起，就成了流水，成了火苗。情色，先有情，后有色。情情色色，杂花乱开。人对美的认知和冲动，不局限于美物之本身，不在于那些有的，更在于那些没的。女杀手让人觉得香艳，女护士让人不想出院。明知道彼此不会发生什么，但忍不住想见一见，再见一见。只缘感君一回顾，使我思君朝与暮。在她的一回顾之间，秋波一转，总使人浮想联翩。最后想到青花瓷器，光泽湿润，线条性感。风起时，月落后，寤寐思服，辗转反侧。
但情色，总算是对寻常好色的审美性超越，它把好色从兽性的泥沼中一把拽出，扔向了人性与神性的彼岸。
一天清晨，天还没亮，我在学校湖边看野鸭子。远远望见对岸一对情侣，小伙儿眼眶红红的，姑娘头发乱乱的，小伙儿抱了姑娘一下，姑娘推开他，转走跑了。一会儿小伙儿也走了，姑娘却回来了。不见当时人，泪满双衣袖。在女孩望着湖面出神的那一刻，我突然明白大学生的爱情，最是风月，最是情色。
高中生毕竟稚嫩，对爱情充满渴望，就算以身犯险，终究是心惊胆战。学业大于一切，应试强奸自由。等到大学毕业，急着安顿七尺肉身，几个人能守住情色，抗衡色情？风流总被风吹雨打去，小流氓转眼变成老司机。偶尔浪漫，长期浪荡，此恨不关风与月，又无往而不是风与月。
高中读《金瓶梅》，绣像本的，不仅要躲着老师，还要躲着女同学。我偷读禁书，让老师知道了，老师会伤害我。我偷读禁书，让女同学知道了，再让她们看了，我怕会伤害她们。上大学后，有女生主动问我，你觉得《金瓶梅》里的性爱描写是不是后人添加的？太缺乏艺术感了，做个爱，吹个箫，还要有诗为证。我问，什么诗？她道：
纱帐轻飘兰麝，娥眉惯把萧吹。雪白玉体透房帷，禁不住意飞魄荡。
玉腕款笼金钏，两情如醉如痴。才郎情动嘱奴知，慢慢多咂一会。
听姑娘吟完淫诗，我明白了，风月情色，就野蛮地盘踞在大学校园里。
第一，大学生基本都是成年人，情色是人成年人精神世界的五彩。
看D·H·劳伦斯《查泰莱夫人的情人》，主人公在雷电交加的荒山上野合，心里觉得肿胀。再也无法相信孔子这样的圣人，竟是在小山上野合出来的。某个春天，在校园里的小山上，看见用过的安全套。忍不住想象，再花好月圆的夜晚，微风轻轻吹，有一对情侣发乎情不能止乎礼，乐而行淫。
第二，成年人的心智和我们受过的教育，让我们懂得什么是风月。
旦夕醉吟身，相思又此春。感鬼神之幽情，慰天人之恋心。我们读过上陈下蔡，我们见过明星写真，我们受过先进性教育。我们看得懂春宫，也基本明白春天的雨露、流水、花朵、莺歌、燕舞的美好，基本能够想象宫殿的飞檐、绣榻、画屏、沉香、软玉的神秘。脱比不脱好，但穿比不穿好。与情爱有关的美丽意象，是云，是雨，是风，是月。难搞的不是色情，而是情色，是风，是雨，是云，是月，是花朵，是鸟啼。
第三，大学生率真勇敢，敢爱敢恨。
一言不合拔刀相向，两情相悦解开裤裆。遇上了自己的海伦，为什么不高呼"为女神而战"？遇见了自己的翠翠，为什么不爬上山头去唱情歌？哪怕最后分开，这一段过往依然在记忆中坚挺，美好如初夜。束缚我们几千年的忠贞，往往是伪道学的真下流。捧着一颗心来，不带半根草去，生意不成仁义在，好德如好色。
风月色情在大学，要真，要美，要有情有义。
如果虚伪，如果粗俗，如果无情无义，就搞成色情了。
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