第六十三章  打砖坯

1、 愚耕经历这次离家出走后，颇有感悟，回味无穷，暗潮汹涌，当作是绝对的秘密，埋藏在心度，影响深远，终生难忘，但表面上好像什么也没发生过，还是老样子。

愚耕重又失去了主意，困惑丛生，又像是六根清静，四大皆空，不把现实生活放在眼里，无所作为，暂且赖在家里吃闲饭，得过且过，并不急于象蝇宫狗苟那样寻出路，宁可赖在家里卧薪偿胆，忍辱负重，不想为了图一时痛快，而行狗急跳墙之事，想必凡是离家出走后，回到家里的人，都会是这种状态，甚至是刚从精神病院回到家里的人，也会是这种状态，

愚耕想到，他连离家出走这种大逆不道的事，都做得出来，难道还怕赖在家里，愚耕好像存心要在家里，当一回残废，与畜生不如的东西，甚至以为这很有必要很有意义，好像愚耕这次离家出走只是一次预演，一次练习，愚耕要痛彻地让他完全在家里感到深恶痛绝，感到窒息，一点都不再留恋，积存足够的勇气与决心，然后一旦出门去就真的再也不回家了，愚耕再也不认为，他还有可能在家里拥有一种生命的常态。

2、 父母亲大人看着愚耕，就眼睛冒火，鼻孔出烟，怒发冲冠，但也拿愚耕没辙了，心灰意冷，恐怕唯有指靠弟弟在深圳那边干出点名堂，再让愚耕投奔过去。

3、 听说，好像弟弟在深圳那边仅只干了几天活路，就一直鬼混着，具体情况不甚了解，父母亲大人遥挖指挥起来，也不灵便，以为不肖，为什么别人家的孩子，出去打工就那么有出息，转而使得父母亲大人不得不容忍愚耕赖在家里，谁叫他们生了愚耕这个不中用的东西，愚耕就算到下辈子，也还不清欠他的孽债。

愚耕毕竟有两次去深圳打工的经历，愚耕能设身处地地体会到，弟弟在深圳鬼混的难处，谁还心甘情愿鬼混着。但愚耕一点也不像父母亲大人那样，感到悲观失望，愚耕以为无论弟弟在深圳经历了什么，都是弟弟应该经历的，都是必然的结果，愚耕甚至连想到，他在初中毕业后，几乎对世事一无所知，等到再又读完四年农业后，才辍学步入社会，而弟弟比他提早四年，就开始在深圳那边鬼混，愚耕一点都不怀疑，弟弟有条件可以比他多鬼混四年，关键就看弟弟是否能好好运用这种条件，鬼混未必不是一件好事。

4、 爷爷的身体状况，近来又每况愈下，没有好转的可能，瘦骨嶙峋，颤颤巍巍，生命已腐朽到随时都会可能有死掉的程度，即将后事，爷爷本身都毫不忌讳地，经常把死亡与后事挂在嘴上，不得不承认，爷爷确实已奄奄一息，活不久了。

这在很大程度上迫使愚耕不得不要赖在家里，至少要等到办完爷爷的后事，才可以出门去，有可能愚耕要赖在家里，过完今年，爷爷的后事，确实很重大，相比之下愚耕赖在家里，也没什么特别突出的矛盾，甚至是合情合理，自然而然的事，愚耕一生中，将要头一次面对亲人去世，头一次体会自然规律的无情。

5、 没多久后，父亲大人突然提议让愚耕在自家房屋的左侧，打一些砖坯，就好像是劳教所的公职人员，在对下属的劳改犯，进行一次总动员，大费口舌头头是道，说是愚耕这样无所事事地呆在家里，根本不是办法，该要干些活锻炼锻炼，还好过些，说是家里好几年没搞过什么建设了，正需要打一些砖坯，烧成砖后，用来搞家里的建议，说是也可以让愚耕到预制场去顶他的班，留他在家里打砖坯，父亲大人想好的事，愚耕是很难不去照办的，特别是愚耕赖在家里，就更加不容有异议，很像是人在屋檐下，不得不低头。

愚耕面对父亲大人的提议，极不耐烦，也很不情愿，但又拗不过去，保持一阵沉默后，也就怏怏不乐的答应下来，好像这连个屁事都不算，也值得父亲大人费这么多的口舌，难道他还敢不听悉尊命，愚耕象是受到了父亲大人的摆布，又无从抗拒，无视他的感受，被逼无奈，原本对打砖坯怀有的意境，荡然无存，十分麻木，十分郁闷，好像只要是父亲大人安排愚耕做什么，愚耕都会有这种习惯性的反抗情绪，用以回敬，同样，无论愚耕想要做什么，父亲大人都会产生各种悲观情绪来阻挠。

6、 接下来，愚耕果真就断断续续松松散散地，在自家房屋的左侧打起砖坯来，父亲大人有空也会带领愚耕一起干，总共大概拖了十几天时间，愚耕只要是跟父亲大人一起干活，愚耕都会变得像个死人。

7、 愚耕赖在家里，总体上以闲着为主，打砖坯以及其它七零狗杂的事，根本就不足挂齿，只要父亲亲大人不故意挑衅他，也就阿弥陀佛，愚耕还是会多看一些书，充实他的精神世界。

第六十四章  国庆

1、 愚耕时常会小心翼翼战战兢兢地尽量避免沾惹到父亲亲大人，井水不犯河水，尽量不与父母亲大人处在一块，哪怕吃饭时，也尽量不与父母亲大人处在一块。

父母亲大人却得势不饶人，每隔些日子，就忍不住要肆意挑衅愚耕，揭愚耕的疮疤，伤及愚耕的人格与自尊，轻而易举就能把愚耕弄哭。

愚耕其实是很难得会哭的人，出门在外，哪怕历经生死也不会落泪，可愚耕面对父母亲大人的挑衅，却无从招架不堪一击，鼻子一酸，喉咙一哽咽，泪水就会挖制不住地流出来，愚耕哭的时候，思想最为活跃，最为深刻，获益多多，愚耕决不让每一滴眼泪白流。

2、10月1号因庆节那一天，愚耕长时间呆在伯伯家里看电视，电视里正在直播建国五十周年庆典，向全国观众，甚至全世界展示建国五十周年的伟大成就与光辉历程，表明国家正处于一个怎样的历史时期，这最容易让人畅想到，再过五十年，到了建国一百周年，国家又将处于一个怎样的历史时期，以五十周年为周期，来对国家历史时期进行划分，实在太振奋人心了，愚耕难免会想起自己人生阶段的划分，与国家历史时期的划分，是否有代表性。

母亲大人曾三翻几次催促愚耕要去田间挡水，电视有什么好看的，愚耕却当作耳边风，也存心要跟母亲大人怄气，不屑理睬，继续呆在伯伯家看电视。

旁晚时分，母亲大人就偈一只母老虎，把愚耕从伯伯家赶了出来，差点就将愚耕逮到，咬牙切齿，骂骂咧咧，癫癫魔魔。

愚耕被母亲大人赶出伯伯家后，撒腿就跑，好汉不吃眼前亏，母亲大人则疯狂地追赶着愚耕，并会任意捡起石子，就朝愚耕打过去，怒火中烧，歇斯底里，骂不绝口，恨不能从愚耕身上咬下一块肉来。

愚耕按从前多次类似的经验，母亲大人最终都不能追到他，所以愚耕这次故意与母亲大保持一段距离，但又要保证不会让母亲大人追到，示以对抗，痛心疾首，始终一语不发，逃跑要紧，随时躲过背后打来的石子。

没想到，母亲大人怒火越烧旺，甚至拼命要跟愚耕赛跑，更加使得愚耕全力以赴，丝毫不敢松懈，暗瞬叫苦不迭，看来母亲大人是不会善罢甘休的，不知要追赶到什么程度才有收场，愚耕被母亲大人追赶着，整整在村落里兜了一个圈子，长达十几分钟，大大地破了以前的记录，可母亲大人远还没有放弃追赶的意思，欲要跟愚耕拼死拼活。

最后，愚耕感到实在是逃无可逃，转而就逃到一座葬有比较多坟墓的松树林里面，并忍不住痛哭起来，肝肠寸断，心如刀绞，死去活来，暗自发下毒誓，痛恨冲天，不忘耻辱。

天已黑下来了，松树林里面更加显得鬼气阴森，使得母亲大人心存忌讳，一直追赶到松树林的边缘，也就停住了，唉声叹气，呜呼哀哉，垂头丧气，并很快就转身返回家去，算是拿愚耕一点办法都没有，不作追究，就此收场。

3、愚耕在松树林里，一边痛哭，一边想了许多问题，甚至有强烈地冲动，但最终还是被理性的思考抑制住了，没能义气用事，顾全大局，现实终归是现实。

但愚耕所受到的打击，会给他对今后人生的决策，带来无法估量的影响，愚耕没有义气用事，并不等于他已咽下这口气，甚至可以说愚耕从此完全失去了家园，苟且过活，无须离家出走，无须义气用事，就已经开始客栈生涯，寄人篱下，却又身不由己，无可奈何，生不如死，天可怜见的，他要如何才能摆脱现实生活的束缚，自由翱翔，愚耕暗自发毒誓赌咒，一旦出门，就再也不回家了，这是愚耕能够想出的最具有报复性的毒誓，但这绝不是愚耕头一次才想出的最具有报复性的毒誓。

愚耕在松树林里大概哭了半小时后，也就调整好心态，从松树林的另一头走了出来，重新面对现实，已无所谓自尊无所谓人格，很不情愿让人看出他已哭过很久，但还是不能完全装出没有哭过的样子，国家建国五十周年的时候，愚耕正处于人生的最低谷，这一天太容易让愚耕记住了。

第六十五章  海南岛

1、 后来，愚耕不知不觉，自然而然地渐渐想到要去海南岛，并很快就成为一种决心，内心不断地进行酝酿、思辩，非同小可，三思而后行，愚耕还从没有下过这么大的决心，这么郑重其事，这绝不像是决心选择去一个没有去过的地方打工那么轻松。

2、 愚耕凭常识大概知道，海南岛位于中国的最南端，有琼听海峡相隔，而在海南岛最南端，有个叫三亚的地方，好像在三亚又有一个被称之为天涯海角的地方，所以在愚耕想来，海南岛是一个相当遥远的地方，几乎一去不能返回，浪迹天涯海角，哪怕愚耕在现实中情知海南岛并不算遥远，但愚耕在心态上，还是认为海南岛无比遥远，关键就因为它是一个岛屿，远隔千山万水。

3、 愚耕一直就幻想着，能只身一人漂到某个荒无人烟的孤岛上，一无所有，并象原始人那样生存下来，愚耕情知那样的幻想与现实相差太远了，愚耕就将现实中的海南岛代替掉他幻想中的某个荒无人烟的孤岛，可以说现实中的海南岛，在愚耕心目中是充满幻想的，真正吸引愚耕的是正是他幻想中的海南岛。

4、 愚耕也知道，海南岛是中国最大的经济特区，具有热带农业，好像也还有许多农场，愚耕特别向往，能在海南岛的一些农场、农村归隐下来，最好能够找个当地姑娘，过着男耕女织般地平静生活，愚耕隐约觉得他学了四年农业，到海南岛谋生不成问题，算是有了一种谋生的本钱，愚耕并不否认，他学了四年农业是他想去海南岛的理由之一，但愚耕凭得不是文凭，不是专业知识，凭得是一种对农业始终割舍不下的情怀，愚耕不得不承认，他又是在自作多情，一厢情愿。

5、 愚耕有心理准备，并没有把海南岛想像得很美好，更没有一心指望，他学了四年农业，会到海南岛派上用场，无论他到海南岛会有怎样的经历，都无怨无悔，愚耕要是知道，海南岛古时曾被称作殊方异域，朝廷会将一些重要犯人流放到海南岛，示以惩治，那么愚耕肯定会有一种壮烈感，视死如归，绝不会被吓退，反倒会更加被吸引住。

第六十六章  葬礼

1、 秋收前夕，爷爷已瘦得只剩下一把干骨头，不再进食进水，后事在即，爷爷的生命到最后关头，还能拖延这么长久，真是让人不可思议，堪称奇迹，爷爷好像知道要拖延到什么时候互去，才死得自自然然，完成他一生最高的成就，还有什么比死得自自然然，更能算是一个人一生中，最高的成就。

在爷爷的生命的最后关头，全由奶奶一人，无微不至地对爷爷进行日常照料，功不可没，在一个人生命的最后关头，什么养儿防老，一点也靠不住，如果没有奶奶的照料，恐怕爷爷死了都不会很快有人知道，奶奶也曾有过怨言，说是等爷爷死的时候，她也不会喊人来，这是奶奶能够说出的最生气的话。

2、 秋收前夕的某一晚上，父亲大人好像是通过抽签的方式，正式获得了爷爷后事的主办权，而伯伯则以后负责主办奶奶的后事。

父亲大人因获得了爷爷后事的主办权，就喜形于色，得意洋洋，激动不已，如同中了奖一样。

原来，爷爷这几年，苦心积攒了四千元钱，专门用来补贴办理他的后事，没有人能比爷爷更加关心他的后事，父亲大人获得了爷爷后事的主办权，也就获得了四千元的补贴，父亲大人有了这四千元的补贴，就可以大显身手，借花献佛，风风光光地办理爷爷的后事，作好爷爷留给他的最后一篇文章，了却一个重大的人情。

母亲大人也很高兴，其实母亲大人一直就跟爷爷是冤家对手，爷爷的后事能给母亲大人带来莫大的欢庆，大快人心。

3、10月18号，愚耕家里与伯伯家里开始联合起来搞秋收，团结互助，齐心协力，并从当晚开始，伯伯与父亲大人轮流到奶奶家里过夜，尽最后的孝道。

4、10月19号午间时候，愚耕抽空给奶奶家挑水，碰巧大姑父、大姑姑也抽空专程来看望爷爷，并将爷爷抬出来晒晒太阳，愚耕也在一旁看了看爷爷，只见爷爷的表情相当异样，无法言形，震撼人心，大姑姑更是忍不住流下了眼泪，喉咙也明显哽咽住了，相当难过。

可就在下午秋收的时候，母亲大人却还大言不惭地预言，爷爷在最近十天，甚至十五天之内，是不会死的，她凭她的观察力与判断力，就可以打这样的包票。

愚耕见母亲大人竟有如此德性，十分恼怒，并予以驳斥，说是大姑姑午间见到爷爷那个样子，马上就忍不住，流下了眼泪，连话都不想说出来，母亲大人却不以为然，固守己见，可恶之极。

5、10月20号，中午一点多的时候，爷爷竟一声不响地就突然去世了。

就数奶奶哭得最为悲惨凄恻，捶胸顿足，叫苦连天，并有晕厥之状。

伯伯也是痛哭流涕，呜呜咽咽，嗡嗡哝哝，发自内心很有感染力。

伯母也是眼泪汪汪，喉咙哽咽。

母亲大人本该要一展哭喉，甚至就地滚打，寻死觅活，可母亲大人反倒显得镇定自若，处之泰然，多少有些心虚的神色，安守本份，老老实实，真是好人怕歹人，歹人怕死鬼。

父亲大人表现出的那种德性，显然激动兴奋强过了悲痛哀伤，父亲有点要哭的样子，但一点眼泪也没有流出来，好像知道爷爷生前不希望有人为他的去世过度悲伤流泪，父亲大人还强忍着大放厥词，首先在父亲大人看来，人死不能复生，安排后事，才是当务之急，他没想到，爷爷会死得这么突然，接着父亲大人又宣称，爷爷生前一点病征都没有，完全属于老死的，死得很轻松，死得很安详，就好像打瞌睡那样，说死就死了，一点痛苦也没有，是爷爷生前修来的福气，父亲大人还从专业的角度宣称爷爷的尸体入棺后，不会产生任何异味，更不会流精汁，好像父亲大人知道，爷爷生前不希望，因为他的去世，而产生一些阴森恐惧的气象，爷爷的去世完全是喜丧。

6、 愚耕显得也很平静，一句话也不说，一点想哭的感觉都没有，愚耕集中心思，回想起昨天午间时，见到爷爷的那种表情，这才觉得，好像爷爷昨天午间时就死了一回，愚耕完全被一种从没有过的说不出的强烈感觉震慑住了，愚耕好像头一次真正体会到生命的份量，体会到自然规律的无情。

7、 在主办后事期间，每天都好像过节一样红火药味热闹，人多事杂，虽然时不时会用高音喇叭，播放出一阵阵的哀乐，但还是不能渲染出真正哀伤的氛围。

8、 10月24号吃早饭的时候，奶奶忍不住私底下向愚耕诉起怨来，明显对父亲大人昨晚上的表现大为恼怒，并对伯伯昨晚上的处境，深表同情。

父亲大人与伯伯并不合得来，平常都井水不犯河水，相安无事，但只要互相牵扯上，就难免出现矛盾，在主办后事期间，父亲大人与伯伯肯定会互相牵扯上，矛盾也就在所难免，其实这样的矛盾非常有利于家族内部的团结，并非坏事，要勇于面对。

奶奶这回却气乎乎地大致告诉愚耕，在昨晚上，父亲大人与伯伯吵起来了，而且吵得很凶，到最后伯伯因吵不过父亲大人，就哭起来了，哭得很凄惨，听奶奶说，昨晚上父亲大人好像主要是责怪伯伯不该侵犯他在主办后事期间，至高无上的权力，如果伯伯还多嘴多舌，插手插脚的话，他就要让伯伯滚开一边去，结果伯伯实在招架不住，也就只好哭，好生委屈。只差没有把爷爷从棺材里抬出来评理，爷爷生前最不愿看到在举办他的后事期间，产生一些家族内部矛盾。

愚耕还不清楚，昨晚上到底发生了什么事，使得父亲大人竟会说出那么混账的话，愚耕可以肯定，父亲大人实在是欺人太甚，可恶之极，并为伯伯感到冤枉，愚耕再想想父亲大人平常的那种个性，特别是在爷爷去世后，父亲大人更加趾高气昂，威风八面，使得愚耕的气就不打一处来。

所以，愚耕听到奶奶诉怨后，反响强烈，怒火中烧，痛心疾首，予以谴责，说是父亲大人在爷爷去世后，根本就没有哭过一次鼻子，他简直就不是人，他竟然要伯伯滚开，就滚开好了，让披麻带孝的活，也干脆让他一个人全包了，愚耕以前可从来不敢这样说话大口气，好像爷爷的去世，也提高了愚耕在家族中的地位，竟敢针对父亲大人与伯伯之间的矛盾评理，口气也确实不小。

9、 母亲大人在主办后事期间，也得意洋洋，欢心鼓舞，活跃异常，节庆有余，好像是在办红门喜事一样，愚耕就曾当着母亲大人的面，表示很想要把她弄哭一次，不然太不像话啦。

10、 10月26号，就正式举行葬礼，整个葬礼的队伍，浩浩荡荡，前后有一两百米长，鞭炮声，震耳欲聋，乐队声此起彼伏，人声嘈杂，哭哭啼啼，就连母亲大人也一展哭候，绝对是真哭。

葬礼的队伍，每到一处，又会有人争相观看，探头探脑，咂嘴咂舌，津津乐道，整个村子都为之沸腾起来。

爷爷在天有灵也可以安息了，并保佑后人平安，则感恩戴德，容貌长存。

第六十七章  痛定思痛

1、10月27号，愚耕家与伯伯家，又联合起来接着把秋收搞完了。

秋收刚刚完毕，愚耕就感到势态紧迫，战火马上就要被点烯。

无论如何，父母亲大人再也不能容忍愚耕继续赖在家里，愚耕已经赖在家里两个多月太不像话了，爷爷的后事已办完了，秋收也结束了，愚耕是一定要出门去，最好过年也不要回来。

愚耕宁死都不愿继续赖在家里，愚耕赖在家里两个多月，像坐牢一样，是愚耕人生中的最低谷，愚耕出门去，就等于是走出最低谷，等于是重见天日，再也不必看父母亲大人的脸色，高兴还来不及呢。

愚耕感到困惑，感到压抑的是，他再也不愿受到父母亲大人的遥控指挥，再也不愿让父母亲大人当包袱一样，把他转来转去一，再也不愿像以前那样打工，再也不愿因为害怕呆在家里，而盲目出去打工，一点理想也找不到。

愚耕痛定思痛，不想重蹈覆辙，愚耕心里面还念念不忘，想到海南岛去走走看看，迫切希望能实际行动起来，放纵激情，为所欲为，愚耕除了想去海南岛再也不想别的路子，反正好歹要去过海南岛再说，愚耕自从想起要去海南岛，就注定这种想法，迟早会要产生效应，愚耕就是这么一个特别特别情绪化的人。

2、 愚耕情知，父母亲大人绝对不会允许他去海南岛，父母亲大人自有他们的如意算盘，父母亲大人已成为愚耕的最大绊脚石。

愚耕只要想一想，如何面对父母亲大人，就浑身瘫软，灰灰沉沉，看作是他命中的克星，哪还有勇气与信心，斗得过父母亲大人。

愚耕暗下决心，欲要与父母亲大人斗争到底，不到最后关头，决不放弃去海南岛的想法，哪怕情知斗不过父母亲大人，也要让父母亲大人明白，反正他是下了决心要去海南岛，就算这次去不成海南岛，下次还是要去海南岛，非要去次海南岛不可，只要他最终去成了海南岛，就等于是战胜了父母亲大人，愚耕并不否认，他与父母亲大人赌气，是他去海南岛的重要理由之一。

愚耕并没有过多地想象出，去海南岛要做些什么，愚耕只模糊地想成是，去海南岛走走看看，可愚耕情知，父母亲大人显然对他早有一个非常明确的安排计划，又切实可行，几乎使得他别无选择。

3、 愚耕强烈感觉到战火还没有点燃，他就处于弱势，困难重重，力不从心，使得去海南岛比登天还难，越是这样，愚耕越想去海南岛，天可怜见的他如何才能摆脱父母亲大人的掌控，只要能让他去得成海南岛，是死是活，都与父母亲大人不相干，无怨无悔，如果他迫不得已，最终还要顺从父母亲大人的安排，就意味着他已自暴自弃，苟且于世。