烈日当空，酷暑难耐，身躯稍动，大汗淋漓。进入三伏天，空气似被炙烤而凝固，没有一丝风儿。树叶静挂枝上，一动不动。热浪不断地、无情地向人们袭来，让人感到无法忍受，不知所措。不知热的知了，不停歇地放声鸣叫，又给夏日增添了几分热感。经过一整日的烘烤，到了晚上，整个楼房的四壁似被烤透。进屋就像进蒸笼，睡觉犹如洗桑拿，即使静卧床上，亦会浑身冒汗。总觉身上湿漉漉、黏乎乎的，很是难受。意欲开启空调，却又受不了那种人为的冷风的侵袭，别说容不容易致病、会不会给身体带来直接伤害，就是在那夜深人静时，空调发出的低八度的隆隆机器声，也足以使人心烦意乱，彻夜难眠。更令人难耐的还不仅如此，如果再有三五个蚊虫绕头而飞，足以从心理上搞得你焦燥不安。起初，这些小东西尚未吃饱，飞落轻捷，行动自如。任你拍打，也只会将一记一记的耳光留给自己，而它却依然独舞空中，安然无恙。你方欲就寝，它便不失时机地在黑暗中活跃起来，一会儿叮你的脚，一会儿扎你的头，一会儿咬你的背，一会儿又钻你的耳。就像一架架轰炸机，轮番向你实施全方位的攻击，使人防不胜防。把灯打开，它却飞到顶棚之上。灯刚一关，它又飞将下来。欲用蚊帐阻隔，却无异于把焖烧锅又放在了火炉上。况且，一不小心，蚊帐被手脚撩开个缝，那些早已躲在蚊帐外面、严阵以待、司机进攻的小家伙，就会乘虚而入，像瓮中作鳖一样，将你饱餐一顿。直搞得你浑身起包，奇痒难耐。面对这么个小东西竟然显得束手无策，真有英雄无用武之地的慨叹！我索性放它一马，待它吃的大腹便便，行动迟缓，飞逃困难时，就毅然决然地一巴掌拍将下去，让它血肉横飞，魂归西天。这时，我就会以胜利者的姿态再骂上一句：死去吧！在黑暗中贪嗜人血的小东西。
蚊子被打而死，可我的大脑却随之兴奋，再也难以入睡了。床单上像布满了钢针，我碾转反侧，翻来覆去，烙开了大烧饼。如烟的往事，就像冲开堤坝的洪水，势不可挡地涌向脑海。又像放电影一样，一幕幕地展现在眼前。首先涌向脑海、展现在眼前的，是母亲给我讲的那个已老掉牙的故事：说的是在旧社会，村子里发了洪水。穷人家的小伙为帮村上人向山上转移，耽误了自己撤离的时间，被困家中。而他家隔壁的财主，却因舍不得离开自家的财产而被困屋中。两人在无奈中，都上了自家院中的一颗大树上。财主在树上讥笑穷小伙说：“穷小子，你是饿死鬼托生的吗？背那么多窝头，不怕把你压得从树上掉下来吗？我一个元宝能买你一院子的窝头。”穷小伙受到奚落，却并未吭声，只是狠狠地瞪了财主一眼。谁知洪水一连几日未曾退去，财主饿得前心贴了后背，就央求穷小伙说：“小子，我用一个元宝买你一个窝头，行不行？”小伙说：“你用一袋元宝买我一个窝头，我也不卖。”......洪水过后，小伙安然无恙。而那骄横的财主，却因冻饿交加，坠树而亡。
其次，涌入脑海、展现在眼前的，是父亲讲的一个故事：说的是有兄弟两人，靠农耕度日，虽不富裕，却也能达到衣蔽其体，食饱其肚 ，生活也算安宁。可有一日，他们听路人说，西山是太阳晚上栖息的地方，满山遍野尽是金子，能到西山捡拾一回金子，几辈子不用劳作，便可有吃有穿。于是乎，弟兄两一商量，背上袋子，同上西山去拾金。到西山一看，果然遍地是金，名不虚传。他两争先恐后地往袋子装金。直到傍晚时分，弟弟喊哥哥快走，太阳就要回来了，迟了，会被太阳烧死的。哥哥被满山闪闪发光的金子迷住了双眼，哪顾得了这些。他对弟弟说：“太阳回来还有一段时间，再捡一会儿吧。”弟弟眼看来不急走了，便扔掉金袋子，跑出了西山，捡了一条活命。而哥哥却因舍不得丢掉到手的金字，最终被太阳活活烧死。
父亲母亲给我们讲这两则故事的初衷是什么，当时年幼，不得而知 。后来琢磨，觉得它说明一个道理，那就是：贪者，指定不会有好下场。我不想在本文中列举那些贪官们的丑恶行径，生怕他们的所作所为污染了社会风气，给后人带来负面影响。但我一生，却把这两则故事视作警钟，时常鸣响在耳畔。为政一生，我没有因贪得无厌而犯错的记录。无论是名利、是地位、还是金钱美女的诱惑，我皆能以较强的自控力而拒之不沾。无论在艰难困苦的岁月里，还是在物欲横流的当今社会，我都能保持清醒的头脑，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，没有随波逐流，腐化堕落。当我在全市端正党风表彰大会上，接过红灿灿的荣誉证时，我的眼睛湿润了，由衷地感谢父母的养育之恩。因为我从小就明白了一个道理，贪得无厌的人其实是聋子、是睁眼瞎，他可能得到了金钱美女或是他所需要的一切东西，但丢掉了良知、道德、甚至朋友和亲人这些人生最珍贵的东西。最可悲的是，他们竟混然不知。有一则故事很有讽刺意义，说的是，过去齐国有个人很想得到一笔金子。他“清旦衣冠而之市”《清晨穿好衣帽到市场去》，走到卖金子的地方，“因攫其金而去”《抓了金子便走》，被巡官当场捉拿归案。巡官审问他说：你怎么能在众目睽睽、光天化日之下，去抓别人金子呢？他回答说：“取金时，不见人，徒见金。”可见一个人只要利欲熏心，就会利令智昏，对客观现实视而不见。扭曲的心灵促使他做出愚蠢的、违背人性的举动，最终身败名裂。
有人说，贪得无厌是一种心理病，与他生活贫富无关，或许这话不无道理。 有的人家财万贯，也还不断去贪，终生聚来几无多。如若不贪，就会手发痒、心发颤、浑身不自在，生怕不贪吃大亏。在所谓不贪白不贪，贪了白贪了，白贪谁不贪的错误思想指导下，心血来潮，忘乎所以，不撞南墙心不死，一条道儿走到黑，不择手段地敛财贪占，中饱私囊，直到违法犯科，锒铛入狱。即使肉体上的性命未丢，政治上的生命也会失去，变成千夫所指的行尸走肉，最终还是失去了一切。正像老子所说的那样：欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。退一万步讲，就是贪了暂时未被发现，亦会承受巨大的精神压力，犹恐东窗事发，惶惶不可终日，天天担惊受怕，夜夜提心吊胆，风不射鸟鸟自惊，鬼不吓人人自恐，甚至，食不甘味，寝不安席，折磨得你生不如死，又何苦呢？
人一旦有了贪念，就会一发不可收拾，一步步地走向深渊 。有首流传的民歌这样写道：“终朝奔忙只为饥，才得饱食又思衣 。冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻。娶下三妻和四妾，又恐无官被人欺。四品三品嫌官小，总想面南做皇帝。一朝登了金銮殿，却羡神仙下象棋。洞宾与他把棋下，更问那有上天梯 。若非此人大限到，上到九天还嫌低。”这实质就是一幅惟妙惟肖的贪得无厌者的素描，把人那种永远不知足的心理写得活灵活现。
如果说饥寒生盗贼是环境所迫的必然产物，而饱暖生淫欲却未必就是生活富足带来的普遍现象，无非是个别不知足者的所为。金钱社会是助长了一些人的贪欲贪念，但并非人人如此。从古到今，不贪者还是多数。屈原一生，洁身自好 ，“世人皆浊吾独清，世人皆醉吾独醒。”孔子说：“不矜细行，必累大德。”老子讲得更加明确深刻：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，知足之足常足矣。”他说：“苟非吾所有，虽一毫莫取。 ”人所以贪，皆由不知足而起。只要做到常能知足心处泰，才会事到无求品自高。有段古文言简意赅，给人以启示，说的是宋国有个人得到了一块玉，诚心献于子罕，子罕“弗受之”，此人赶快说：“以示玉人以为宝”，子罕说，尔以玉为宝，吾以不贪为宝，尔送玉给吾，失去尔宝；吾受尔玉，失去吾宝，“莫若各拥其宝。”可见，任何东西，人若贪之便为宝，人若弃之便为草。古人认为：是贪欲还是寡欲，无论从人的心胸、心境、心术、心事、心气各方面都会有不同表现。从心胸而言，多欲者窄，寡欲者宽；从心境来讲，多欲者忙，寡欲者闲；从心术而论，多欲者险，寡欲者平；从心事看，寡欲则欢，多欲则忧；从心气观，寡欲则刚，多欲则馁。古人说：“徇欲为之狂，多欲为之凡，无欲为之圣，寡欲为之贤。”我们不想成为狂人，为欲而死；不甘成为凡人，为欲所困；难以修成圣人，不食人间烟火；那么，做个寡欲的贤人，总是可以的吧！......
蚊虫在黑色夜幕的掩盖下，靠偷食人血而维持生命；贪者在为民幌子的庇护下，靠吮吸民脂民膏而中饱私囊，在害人利己、损公肥私上是一致的。一夜未眠，得出这么一点结论，搞得我头昏脑胀。朦胧中，正当昏昏欲睡之时，忽听窗外鸟儿喳喳，叫个不停。睁开惺忪的眼一瞧，天色早已大亮。我象例行公事一样，习惯性地一骨碌翻身下床，洗漱完毕，喝下一杯白开水，吃上两块小点心，背上心爱的刀剑，迎着灿烂的朝霞，沐浴着盛夏的凉风，踏上了晨练的征程。昨日已经过去，新的一天又将开始......
作于2012年盛夏
蚊子被打而死，可我的大脑却随之兴奋，再也难以入睡了。床单上像布满了钢针，我碾转反侧，翻来覆去，烙开了大烧饼。如烟的往事，就像冲开堤坝的洪水，势不可挡地涌向脑海。又像放电影一样，一幕幕地展现在眼前。首先涌向脑海、展现在眼前的，是母亲给我讲的那个已老掉牙的故事：说的是在旧社会，村子里发了洪水。穷人家的小伙为帮村上人向山上转移，耽误了自己撤离的时间，被困家中。而他家隔壁的财主，却因舍不得离开自家的财产而被困屋中。两人在无奈中，都上了自家院中的一颗大树上。财主在树上讥笑穷小伙说：“穷小子，你是饿死鬼托生的吗？背那么多窝头，不怕把你压得从树上掉下来吗？我一个元宝能买你一院子的窝头。”穷小伙受到奚落，却并未吭声，只是狠狠地瞪了财主一眼。谁知洪水一连几日未曾退去，财主饿得前心贴了后背，就央求穷小伙说：“小子，我用一个元宝买你一个窝头，行不行？”小伙说：“你用一袋元宝买我一个窝头，我也不卖。”......洪水过后，小伙安然无恙。而那骄横的财主，却因冻饿交加，坠树而亡。
其次，涌入脑海、展现在眼前的，是父亲讲的一个故事：说的是有兄弟两人，靠农耕度日，虽不富裕，却也能达到衣蔽其体，食饱其肚 ，生活也算安宁。可有一日，他们听路人说，西山是太阳晚上栖息的地方，满山遍野尽是金子，能到西山捡拾一回金子，几辈子不用劳作，便可有吃有穿。于是乎，弟兄两一商量，背上袋子，同上西山去拾金。到西山一看，果然遍地是金，名不虚传。他两争先恐后地往袋子装金。直到傍晚时分，弟弟喊哥哥快走，太阳就要回来了，迟了，会被太阳烧死的。哥哥被满山闪闪发光的金子迷住了双眼，哪顾得了这些。他对弟弟说：“太阳回来还有一段时间，再捡一会儿吧。”弟弟眼看来不急走了，便扔掉金袋子，跑出了西山，捡了一条活命。而哥哥却因舍不得丢掉到手的金字，最终被太阳活活烧死。
父亲母亲给我们讲这两则故事的初衷是什么，当时年幼，不得而知 。后来琢磨，觉得它说明一个道理，那就是：贪者，指定不会有好下场。我不想在本文中列举那些贪官们的丑恶行径，生怕他们的所作所为污染了社会风气，给后人带来负面影响。但我一生，却把这两则故事视作警钟，时常鸣响在耳畔。为政一生，我没有因贪得无厌而犯错的记录。无论是名利、是地位、还是金钱美女的诱惑，我皆能以较强的自控力而拒之不沾。无论在艰难困苦的岁月里，还是在物欲横流的当今社会，我都能保持清醒的头脑，任凭风浪起，稳坐钓鱼船，没有随波逐流，腐化堕落。当我在全市端正党风表彰大会上，接过红灿灿的荣誉证时，我的眼睛湿润了，由衷地感谢父母的养育之恩。因为我从小就明白了一个道理，贪得无厌的人其实是聋子、是睁眼瞎，他可能得到了金钱美女或是他所需要的一切东西，但丢掉了良知、道德、甚至朋友和亲人这些人生最珍贵的东西。最可悲的是，他们竟混然不知。有一则故事很有讽刺意义，说的是，过去齐国有个人很想得到一笔金子。他“清旦衣冠而之市”《清晨穿好衣帽到市场去》，走到卖金子的地方，“因攫其金而去”《抓了金子便走》，被巡官当场捉拿归案。巡官审问他说：你怎么能在众目睽睽、光天化日之下，去抓别人金子呢？他回答说：“取金时，不见人，徒见金。”可见一个人只要利欲熏心，就会利令智昏，对客观现实视而不见。扭曲的心灵促使他做出愚蠢的、违背人性的举动，最终身败名裂。
有人说，贪得无厌是一种心理病，与他生活贫富无关，或许这话不无道理。 有的人家财万贯，也还不断去贪，终生聚来几无多。如若不贪，就会手发痒、心发颤、浑身不自在，生怕不贪吃大亏。在所谓不贪白不贪，贪了白贪了，白贪谁不贪的错误思想指导下，心血来潮，忘乎所以，不撞南墙心不死，一条道儿走到黑，不择手段地敛财贪占，中饱私囊，直到违法犯科，锒铛入狱。即使肉体上的性命未丢，政治上的生命也会失去，变成千夫所指的行尸走肉，最终还是失去了一切。正像老子所说的那样：欲而不知足，失其所以欲；有而不知止，失其所以有。退一万步讲，就是贪了暂时未被发现，亦会承受巨大的精神压力，犹恐东窗事发，惶惶不可终日，天天担惊受怕，夜夜提心吊胆，风不射鸟鸟自惊，鬼不吓人人自恐，甚至，食不甘味，寝不安席，折磨得你生不如死，又何苦呢？
人一旦有了贪念，就会一发不可收拾，一步步地走向深渊 。有首流传的民歌这样写道：“终朝奔忙只为饥，才得饱食又思衣 。冬穿绫罗夏穿纱，堂前缺少美貌妻。娶下三妻和四妾，又恐无官被人欺。四品三品嫌官小，总想面南做皇帝。一朝登了金銮殿，却羡神仙下象棋。洞宾与他把棋下，更问那有上天梯 。若非此人大限到，上到九天还嫌低。”这实质就是一幅惟妙惟肖的贪得无厌者的素描，把人那种永远不知足的心理写得活灵活现。
如果说饥寒生盗贼是环境所迫的必然产物，而饱暖生淫欲却未必就是生活富足带来的普遍现象，无非是个别不知足者的所为。金钱社会是助长了一些人的贪欲贪念，但并非人人如此。从古到今，不贪者还是多数。屈原一生，洁身自好 ，“世人皆浊吾独清，世人皆醉吾独醒。”孔子说：“不矜细行，必累大德。”老子讲得更加明确深刻：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，知足之足常足矣。”他说：“苟非吾所有，虽一毫莫取。 ”人所以贪，皆由不知足而起。只要做到常能知足心处泰，才会事到无求品自高。有段古文言简意赅，给人以启示，说的是宋国有个人得到了一块玉，诚心献于子罕，子罕“弗受之”，此人赶快说：“以示玉人以为宝”，子罕说，尔以玉为宝，吾以不贪为宝，尔送玉给吾，失去尔宝；吾受尔玉，失去吾宝，“莫若各拥其宝。”可见，任何东西，人若贪之便为宝，人若弃之便为草。古人认为：是贪欲还是寡欲，无论从人的心胸、心境、心术、心事、心气各方面都会有不同表现。从心胸而言，多欲者窄，寡欲者宽；从心境来讲，多欲者忙，寡欲者闲；从心术而论，多欲者险，寡欲者平；从心事看，寡欲则欢，多欲则忧；从心气观，寡欲则刚，多欲则馁。古人说：“徇欲为之狂，多欲为之凡，无欲为之圣，寡欲为之贤。”我们不想成为狂人，为欲而死；不甘成为凡人，为欲所困；难以修成圣人，不食人间烟火；那么，做个寡欲的贤人，总是可以的吧！......
蚊虫在黑色夜幕的掩盖下，靠偷食人血而维持生命；贪者在为民幌子的庇护下，靠吮吸民脂民膏而中饱私囊，在害人利己、损公肥私上是一致的。一夜未眠，得出这么一点结论，搞得我头昏脑胀。朦胧中，正当昏昏欲睡之时，忽听窗外鸟儿喳喳，叫个不停。睁开惺忪的眼一瞧，天色早已大亮。我象例行公事一样，习惯性地一骨碌翻身下床，洗漱完毕，喝下一杯白开水，吃上两块小点心，背上心爱的刀剑，迎着灿烂的朝霞，沐浴着盛夏的凉风，踏上了晨练的征程。昨日已经过去，新的一天又将开始......
作于2012年盛夏
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