宋代的历史有时是有些害怕读读的，因为宋代给予的是太多的沉重太多的耻辱和悲哀，没有汉的“安得猛士守四方”的豪迈，也没有唐代的“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的浪漫潇洒，即便是“壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血”的壮志也在时代的冲击下往往未酬，最后只能“醉里挑灯看剑”的无奈，人性慢慢的远去，留下荒漠般的思想，缺乏刚性的社会如死水一样波澜不惊了。青山不改景色依然，但是早已没有古松之下，童子煮茶，斜卧弈棋的闲逸之气了，甚至“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活也是一种奢侈了，因为宋时的文人士大夫更多的是政治的倾轧和斗争，党争已然开始，纷扰的生活没有彼岸的欣喜了。不过每天晚上看看大师林语堂的《苏东坡》，却是另一种的感受，有时在静静的夜色之下，如春风吹过人面，如细雨沁人肺腑，同样感受起文化的魅力，也许人性的光芒即使在恶劣的坚石上也会生根并吐露芬芳的，苏东坡的文采和思想也许就是那个时代不多见的芬芳吧。
　　
　　通书看来，可以看出苏轼的一生是用人性的美和世态的恶抗争，洒脱的诗词不仅有太白遗风，更有关心时事，热爱生活的精神，抗争既是刚强的，有时又是智慧的，在汹涌的波涛中安静地闻香抚琴，这也许是我心中他的人生写照吧。传统的文人其实大都在儒和道的思想中徘徊，儒家所言：治国平天下；道家所言：清净无为。而几乎所有的士大夫都是立志从政的，但自小又是受了良好的文学艺术修养，所以出现了我们独有的文化，白天端坐公案，养浩然正气，闲时，又在田野中，园林间慢慢释放心情，来休养白天政务所扰乱的心灵。长期如此，难免在人性上有了一种分离，也使得阴暗和卑劣的性情在类似于双重性格的生活中爆发，也许王安石的人格就是这样变异的，苏轼的思想生活似乎是统一性的，不管是处理政务、创作文学、休闲养生、艺术陶冶、家庭人伦都是一样的人格，一样的作风，这在历史上也是不多见的，他的思想很难说是某一流派的，而是在“喜爱主义”之下，依据自己的个性选择再融合，所以在他身上释、儒、道、墨、杂、法都能见光芒，同时不拘泥于某种思想，而是自由地，用自己的良知和喜好来看待世界，用诗词，用画，用美食，用策论，用工作态度来表现自己的个性的优势，可以说苏东坡是站在高山上俯瞰世界的哲人，既不愤世嫉俗，又不是随波逐流，也许这也是他千古流芳的魅力所在吧。
　　
　　在充满人性化的个性同时，苏东坡又是异常的刚强，其实国人的品质在先秦、汉唐是比较刚强的，和欧洲的人文状况是基本无异的。但是自宋以后，由于外在侵略的威胁，内在政治的恶劣性，文化的势微化，导致柔性上升，没有了男性应有的血性和坚强，太多的顾虑往往使得在“明哲保身”的哲学中消亡了可爱的骑士般的精神，只有鲜花没有了剑的荣誉。苏东坡却是难能可贵地刚强，他不会被新法的荒谬而屈服，不为流放的痛苦而沉沦，不因生活的苦难而低头，不会为了名利暂时的得失而踌躇，更多地是乐观地高歌，理性地思考，豪迈地进取，在流放时，他还会沉浸在三国的雄壮的遐想中，没有风花雪月的哀叹，而是发出“谈笑间，墙橹灰飞烟灭”的感慨，虽然他的处境并不是“公瑾当年”，但是也要“一樽还泪江月”，这个“泪”不是柔弱痛苦的泪，更多的是洞察了人生之后的“智慧欢喜”之泪啊！所以他留下了千古文章，为官的贡献，为人的品质，杭州的风韵，至于那些攻击他的“群小”早已“灰飞烟灭”了，所以苏东坡是生活的强者。
　　
　　生命的光彩在于生命的质量，人性的风采在于心灵的释放，在生活的洪流中不迷失自我，积极地在天空中翱翔，也许我们面前的不管是风雨还是山林，总是一片广阔的草原，让我们用血液中的激情，用雨露般的理性去开拓人生的美好家园，去构建心灵的伊甸园，只要人性的天空张扬起风帆，我们的脚下就是“天堂”，拥抱生活，理解生活，前进生活，你会拥有一切，东坡先生正是我们人生的老师。
　　
　　2009年3月16号随笔于夜色中