因为黄生得到了牡丹仙子，于是我也想效仿。
　　
　　院子里的牡丹我有写过，但是没有照料，原本都是妻子的功劳。读了《香玉》一文，很羡慕里面的故事，于是想学着黄生那样的关爱牡丹，还有那株叫绛雪的耐冻树。
　　
　　有人说是花妖，有人说是仙子，我想只要是心善的，那么妖和仙或者干脆点的狐也是一样的。蒲松龄应该是真正的文学大家了，或者就是一个理想的骗子。他写得偏不是大慈大悲的菩萨，而是有情有义的众生，但也非常的吸引人们，终于经典了。书中的故事能让十年寒窗的读书人陶醉在一种自我的境界里，或者在理想中高傲的死亡。确实所有的读书人不一定都有仕途，穷困潦倒多如牛毛，再说了仕途了就一定幸福了么？只是这样的科考制度至少可以安定人心，在枯燥而奋发的读书中有了这些志异的故事就非常的幸福了，我现在也会认为成稍微假了点的东西，但是我坚信只要纯心的发心，故事一定会有的。因为故事是向善的，是正义的，这是非常能够帮助在无可奈何中的人们的。实际上人活着根本就是无可奈何的，那么就应该用这样的故事来平衡，而不单单是那些太有神通了的菩萨故事。
　　
　　比如我现在要开始好好的栽培院子里的两株牡丹，看看是否能够如愿。如果成了的话，那么两株就是两个女人，那是非常刺激与诱惑了的，但我发誓我一定会公平的对待她们，毕竟平衡是我最拿手的本领，平衡不单单是画面，更是人生。我不知道蒲松龄专门写画画人的题材是否有？他笔下的人物只要是风雅人士大多能博得女色的青睐，读书人成了一张高贵的名片，故事大多曲折美好，但也无奈，并且神通有限，很符合一生中的悲欢离合。如今在这个商业过分的社会里，和一些被强势和金钱收买了的伪文化人，伪艺术家让我不得不恶心的躲了起来。只是不再恨他们了，毕竟他们都有活着的愿望，那么还是祈求让他们快速的实践成功好了，如愿一切他们所认知的固执好了，而我还能够健康的读一读聊斋中的故事，看一看我那张聊斋中的灯笼，就感到非常的美哉了！
　　
　　对于蒲松龄故事中的相思，我常常不解。因为他笔下的人物通常会犯上相思病，并且是几乎要了命的相思病。只是为何我非常的做不到呢？我也爱过，也恋过，我可以为了爱去死，只是能够活活的让人想死了的凄美折磨没有尝过，这样的相思至今让我无缘，于是甚念之了。也许是这个时代的东西多，能够轻易的放弃，能够轻易的得到，病入膏肓的思念就没有了。还是现代人根本就没有真心的爱过，虽然法律上的妻子非常体面，犹如是一件摆设一样，更不可以正大光明的纳妾，于是爱得死了的故事就不轻易留给现代人了，一切都平衡着，一切都周而复易着。
　　
　　我想现在应该有这么一个人写点画画人的另类故事和蒲松龄一样的文笔让画画的人们在失望之余得到另外一种精神的享受，比如画得女人还真的活了，成了妻子，画得男人活了，成了老公，画得房子可以入住之类，而不是通过画变现了那点或多或少的一点钞票，更不是那些炒成了天价的天方夜谭，活生生的一幅崇拜的嘴脸。其实那些新闻标题的故事才是真正的虚伪，是人性的魔鬼。如今的社会发展是成功的开发出了人性的贪婪而所追求到的，总有点让人伤感，他们真正的喜欢自己的事业么？他们真正的有所谓的企业文化么？
　　
　　我曾说了做艺术家不应该像狗一样见了有钱人就低声下气的奴才相，否则这样的奴才作品怎么能够长久呢？我曾一个时期巴望着有人炒作我，也折腾了点势头出来，今天突然感到十分的恶心，其实只要我还可以过日子，还可以画画，还可以看着牡丹花就非常的幸福了。比如像最近我在着手研究的石涛先生，不管当时人如何的诽谤，时间都会说了算的。而我把太湖画成了这样，也是看了聊斋故事有所启发，有种画画得太美了，也就容易过时，唯有画里有思想，画里有中国哲学，那么画就会长长久久，很多人说了不懂，很多人说了也懂，只是他们终究折腾不出东西来，那么就人云亦云吧！
　　
　　湛然于苏州
　　2010-2-20
　　
　　

　　湛然水墨之太湖之一180*96
　　
　　

　　湛然水墨之太湖之三180*96
　　
　　

　　湛然水墨之太湖之二180*96