窗子的对面就是一条马路，斜对面还是三叉路口。如果用模式的风水格调来看，这个地方非常的不能够发财，没有左青龙，右白虎，也没有背面的靠山，或者高一点的建筑，可以像皇帝的宝座一样稳当，螃蟹一般的爬行走就不会翻身了的平稳。一个个皇帝的出现，都需要生命的付出，在士兵死的差不多的时候，紧接着就是文人了，或许他们死的更惨，风水或许起不了太大作用，更或者就是看不见的风水之风水。
这里是一个小区，原来经常荒废了土地的农民自搬入之后，尤其的怀念耕种的季节，怕是一去不复返了的死掉了，着急之后，有极个别还种上了蔬菜。他们不听劝阻，还像样的浇灌，施农家肥。傍晚了，在享受香喷喷的米饭之间，参合这种浓烈的臭味，就自豪的称之为农民，算是不忘本的责任。他们尤其不在乎其他的眼光，一意孤行，但是没有落实在宣纸上。我想到了曾经的副总理陈永贵，把农业学大寨的精神到处宣传的同时，愚昧的个人崇拜，还学会了勾心斗角，拉帮结派，心比天高之后，自然就有了分晓。他的淳朴端厚只是在缺乏懂得的范围里，一旦有了点所谓的懂得，就荡然无存了。
今天我看了方孝孺的故事，是文人刚烈的节气，或者是对于建文帝的忠烈，演绎的完美无缺，成就了他一个忠心耿耿的名声，慷慨就义。我在为他高声赞美的同时，想到了因受他之连累而被凌迟，车裂的八百七十三人，整整的十族人，顺应了他的狠话。如果当时只有他一句话，就可以让这些人不再丢了性命的。那就是在篡位的朱棣皇帝之下俯首称臣，其实本来就是皇家内部的事情，一代大儒参与政治已经存在了问题，呼唤真正的和平才是大爱大儒，想必儒只是为皇帝与封建地主阶级服务的一套模式罢了，或者为一个皇帝，而非是天下百姓苍生。
对于方孝孺的英勇救义我是没有话说的，敬佩之极，但是对于他的家族亲人，我有话可说。我不知道他们在酷刑中死亡的时候，在带着对这个篡位皇帝的无比之恨，在带着对无能的正统建文帝的忠烈之余之后，他们面对着方孝孺的忠烈陪葬是一种哪样的真实态度呢？如果这里的每一个由其而死之人，都是心甘情愿的付出，那是多么的感动而让人兴奋的震撼呀！
明朝的皇帝里，朱棣是个著名的皇帝，其功过自有历史述说。在当时的文人眼中，方孝孺是一面旗帜，不杀方孝孺就会笼络一批文人，就能安抚民心。在此背景之下，朱棣显示出了极大的忍耐，然而在屡次招安不成之后，借着方孝孺的案子开始屠杀了大量对他不满的文人墨客。怪不得曾有人说，杀文人是中国的一大特色，也是社会繁荣的开始。果然在时间的作用下，在这个篡位的皇帝“为治之道在宽猛适中”的原则之下，明朝开始走向繁华。永乐大典的出现，是朱棣笼络文人的一个平台，对于传承千年文化他是功不可没的，毕竟能够让天下百姓幸福都是做皇帝的初衷，当然如果实现不了了，就光着自己快乐也就小境界了。
我常常喜欢看文人的死亡方式，自杀的，病死的，饿死的，被杀的，被满门抄斩的……其实我们自己的死亡都是不重要的，毕竟都是自己的事情，我们自己是可以说了算的。但是因为自己而让很多人受到牵连，就应该三思而行。因为一人之过，而让家族受累，是封建帝制最残酷的刑法，也是维持它独裁稳定的法宝，更是有做臣子的贡献。很多人甚至不知道与所谓的犯下滔天之罪之人有血缘关系，没有享受大富贵，就被不明不白的丢了性命，可以说是悲惨到了极点。一个没有硝烟的战场，只是面对这些手无寸铁的百姓，血淋淋的屠刀，活活折磨死亡的酷刑。焚书炕儒，文字狱，中国的文人吃尽了苦头，可还是忠心耿耿的不肯主动回归于自然，直到被贬之后，才出来优秀的篇章，现在才想到了老子，庄子是那么的大智大德，真正的让人崇尚呀！
如果我在这里说了方孝孺的不好，或许会得罪一些敬重他的朋友，但是对于这八百个亡灵，我在愤怒这个残酷的皇帝之时，我也在怨恨方孝孺，毕竟只要你点一个头就可以让这些人活了过来。谋士姚广孝跪在皇帝面前保了你曰：“城下之日，彼必不降，幸忽杀之。杀方孝孺，天下读书种子绝矣。”但是方孝孺还是被杀了，读书人还是生生不息了，永乐大典还是出来了。做了皇帝的朱棣一定也不会忘记作为侩子手的残忍，即使他有很多的理由，但是这八百条人命毕竟不是拿着武器反戈的士兵，他们是文弱的，他们的无辜的，他们中间不乏有一些迂腐酸心之人，把名节看得比自己的生命重要也有道理，但是把名节看得比他人的生命重就缺乏了高度。永乐大典是朱棣留给人们的一个因果，因为他杀文人了，所以他要敬文人了，他背负起了这段因果。我们可以用做婊子与列牌坊来看待这事，然而作为一个皇帝的大有作为，历史还是给予了朱棣一个公正。
政治本就是残酷的东西，因为建文帝的软弱无能，优柔寡断，有强者自然而上，总会有那么一天。如果在攻克南京的时候，方孝孺立刻就追随着或许是自焚的建文帝而去，或许可以挽救那八百个亡灵。方孝孺天天在家里嚎啕痛哭，身穿孝服，咆哮中堂，让人费解，果然在朱棣失去了耐心之后，接着就大开杀戒了，继承了朱元璋的习性。如果这里的八百人都是有着方孝孺一样的气节，那么我确实是都为着他们的忠义而鼓掌，中间确实也有一些忠义者，但是八百人之间的众多其实都是可以有自己的选择的，但是因为方孝孺而没有了选择。
今天我们回顾历史的时候，在高深赞美气节的时候，在爱国的同时，或许更应该多一点对生命的尊重，每个人都有自己的思想，都有自己活着的权力。方孝孺死了，朱棣死了，就有了我们，历史没有假如。在那个封建帝制的专制时代，活得都是惊心胆颤的，自己的小心翼翼都是不算数的。既然作为一个大学士的方孝孺，你知道君臣之道，如果南京沦陷的时候，你就粉身碎骨的在那把宫火之中灭亡，或者走向自杀的勇气，未尝不是一好事情，毕竟历史还在继续着，是非是过，都是清澈透底的。
纵横千年一个个生命的堆积成就了气节，我们可以为了自己的气节而自由支配，我们很需要气节，但是让很多不需要气节之人，也断送在为了所谓的个人气节里，真的非常的悲哀了。那是对生命的亵渎，那也是对自由的亵渎，所以某些时候我赞美极其分明的个人主义，自由自在的活着，死亡，艺术上更是如此了。
这里是一个小区，原来经常荒废了土地的农民自搬入之后，尤其的怀念耕种的季节，怕是一去不复返了的死掉了，着急之后，有极个别还种上了蔬菜。他们不听劝阻，还像样的浇灌，施农家肥。傍晚了，在享受香喷喷的米饭之间，参合这种浓烈的臭味，就自豪的称之为农民，算是不忘本的责任。他们尤其不在乎其他的眼光，一意孤行，但是没有落实在宣纸上。我想到了曾经的副总理陈永贵，把农业学大寨的精神到处宣传的同时，愚昧的个人崇拜，还学会了勾心斗角，拉帮结派，心比天高之后，自然就有了分晓。他的淳朴端厚只是在缺乏懂得的范围里，一旦有了点所谓的懂得，就荡然无存了。
今天我看了方孝孺的故事，是文人刚烈的节气，或者是对于建文帝的忠烈，演绎的完美无缺，成就了他一个忠心耿耿的名声，慷慨就义。我在为他高声赞美的同时，想到了因受他之连累而被凌迟，车裂的八百七十三人，整整的十族人，顺应了他的狠话。如果当时只有他一句话，就可以让这些人不再丢了性命的。那就是在篡位的朱棣皇帝之下俯首称臣，其实本来就是皇家内部的事情，一代大儒参与政治已经存在了问题，呼唤真正的和平才是大爱大儒，想必儒只是为皇帝与封建地主阶级服务的一套模式罢了，或者为一个皇帝，而非是天下百姓苍生。
对于方孝孺的英勇救义我是没有话说的，敬佩之极，但是对于他的家族亲人，我有话可说。我不知道他们在酷刑中死亡的时候，在带着对这个篡位皇帝的无比之恨，在带着对无能的正统建文帝的忠烈之余之后，他们面对着方孝孺的忠烈陪葬是一种哪样的真实态度呢？如果这里的每一个由其而死之人，都是心甘情愿的付出，那是多么的感动而让人兴奋的震撼呀！
明朝的皇帝里，朱棣是个著名的皇帝，其功过自有历史述说。在当时的文人眼中，方孝孺是一面旗帜，不杀方孝孺就会笼络一批文人，就能安抚民心。在此背景之下，朱棣显示出了极大的忍耐，然而在屡次招安不成之后，借着方孝孺的案子开始屠杀了大量对他不满的文人墨客。怪不得曾有人说，杀文人是中国的一大特色，也是社会繁荣的开始。果然在时间的作用下，在这个篡位的皇帝“为治之道在宽猛适中”的原则之下，明朝开始走向繁华。永乐大典的出现，是朱棣笼络文人的一个平台，对于传承千年文化他是功不可没的，毕竟能够让天下百姓幸福都是做皇帝的初衷，当然如果实现不了了，就光着自己快乐也就小境界了。
我常常喜欢看文人的死亡方式，自杀的，病死的，饿死的，被杀的，被满门抄斩的……其实我们自己的死亡都是不重要的，毕竟都是自己的事情，我们自己是可以说了算的。但是因为自己而让很多人受到牵连，就应该三思而行。因为一人之过，而让家族受累，是封建帝制最残酷的刑法，也是维持它独裁稳定的法宝，更是有做臣子的贡献。很多人甚至不知道与所谓的犯下滔天之罪之人有血缘关系，没有享受大富贵，就被不明不白的丢了性命，可以说是悲惨到了极点。一个没有硝烟的战场，只是面对这些手无寸铁的百姓，血淋淋的屠刀，活活折磨死亡的酷刑。焚书炕儒，文字狱，中国的文人吃尽了苦头，可还是忠心耿耿的不肯主动回归于自然，直到被贬之后，才出来优秀的篇章，现在才想到了老子，庄子是那么的大智大德，真正的让人崇尚呀！
如果我在这里说了方孝孺的不好，或许会得罪一些敬重他的朋友，但是对于这八百个亡灵，我在愤怒这个残酷的皇帝之时，我也在怨恨方孝孺，毕竟只要你点一个头就可以让这些人活了过来。谋士姚广孝跪在皇帝面前保了你曰：“城下之日，彼必不降，幸忽杀之。杀方孝孺，天下读书种子绝矣。”但是方孝孺还是被杀了，读书人还是生生不息了，永乐大典还是出来了。做了皇帝的朱棣一定也不会忘记作为侩子手的残忍，即使他有很多的理由，但是这八百条人命毕竟不是拿着武器反戈的士兵，他们是文弱的，他们的无辜的，他们中间不乏有一些迂腐酸心之人，把名节看得比自己的生命重要也有道理，但是把名节看得比他人的生命重就缺乏了高度。永乐大典是朱棣留给人们的一个因果，因为他杀文人了，所以他要敬文人了，他背负起了这段因果。我们可以用做婊子与列牌坊来看待这事，然而作为一个皇帝的大有作为，历史还是给予了朱棣一个公正。
政治本就是残酷的东西，因为建文帝的软弱无能，优柔寡断，有强者自然而上，总会有那么一天。如果在攻克南京的时候，方孝孺立刻就追随着或许是自焚的建文帝而去，或许可以挽救那八百个亡灵。方孝孺天天在家里嚎啕痛哭，身穿孝服，咆哮中堂，让人费解，果然在朱棣失去了耐心之后，接着就大开杀戒了，继承了朱元璋的习性。如果这里的八百人都是有着方孝孺一样的气节，那么我确实是都为着他们的忠义而鼓掌，中间确实也有一些忠义者，但是八百人之间的众多其实都是可以有自己的选择的，但是因为方孝孺而没有了选择。
今天我们回顾历史的时候，在高深赞美气节的时候，在爱国的同时，或许更应该多一点对生命的尊重，每个人都有自己的思想，都有自己活着的权力。方孝孺死了，朱棣死了，就有了我们，历史没有假如。在那个封建帝制的专制时代，活得都是惊心胆颤的，自己的小心翼翼都是不算数的。既然作为一个大学士的方孝孺，你知道君臣之道，如果南京沦陷的时候，你就粉身碎骨的在那把宫火之中灭亡，或者走向自杀的勇气，未尝不是一好事情，毕竟历史还在继续着，是非是过，都是清澈透底的。
纵横千年一个个生命的堆积成就了气节，我们可以为了自己的气节而自由支配，我们很需要气节，但是让很多不需要气节之人，也断送在为了所谓的个人气节里，真的非常的悲哀了。那是对生命的亵渎，那也是对自由的亵渎，所以某些时候我赞美极其分明的个人主义，自由自在的活着，死亡，艺术上更是如此了。
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