儿时，常常听父母亲讲：“上有天堂，下有苏杭。”意思是说，苏杭二州就是人间的天堂。从那时起，老梦想着有朝一日，到苏州、杭州去玩一玩。遗憾的是，多次乘火车路过苏州都无暇下车，所以至今不知道苏州是个什么模样。杭州虽去过四、五次，也是来去匆匆，根本没有很好地到那些著名的景点去游玩过，对“天堂”的感受实在是太敷浅了！
一九八0年，第一次去杭州，持有纺织工业部的介绍信，是去浙江省轻工厅办事，便住了一个离办事地点较近的宾馆，叫横河区政府招待所。当时，给我的印象是，杭州并不是想象中的那么美。清洁卫生、交通秩序似乎还不如成都。我于是想，世人都说杭州美，只怕她美就美在西湖了，而西湖又没有时间去游览，所以才有这种不完全的第一印象。另外，还有一种说法“苏杭二州出美人”。是不是由于爱人及物的缘故，才美名大震？为了证明这种奇妙的想法，我便下意识地观察所见到的每一个人。几天时间过去了，竞然没有遇到一位令人“看不够”的帅男倩女，更不用说西子之类的人物了。我由此想到“美”这东西，多半是文人们创作出来的。杭州也好，西湖也好，恐怕也不例外。历代文人墨客，到底写了多少赞美西湖的诗文，我想没人能够说得清楚。而比较公认和最具代表性的，要数苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。所以后来人们又把西湖叫做西子湖。并误认为西施就是杭州人。而据考证，中国历代以来公认的四大美人西施、王昭君、貂蝉、杨玉环都不是杭州人。西施是浙江诸暨人，距杭州有差不多两百公里。其余三位，王昭君是湖北姊归人，貂蝉是陕西米脂人，杨玉环是四川灌县人。与杭州相距更远。因此，我想“苏杭二州出美人”一说，无论从历史或现实角度讲，都是站不住的。
文人们创作出来的美，岂止杭州？比这更典型的还可以举出很多很多。其中最为人们熟知的莫过于大板城和跑马山。本来一个是气候十分恶劣的西域小镇，一个是几近荒凉的小山坡，王洛宾辈以《大板城的姑娘》和《康定情歌》的动人旋律包装起来，推向全世界，使数以亿计的人们为之倾倒！而后，居住在这两个地方的人们，在感到无比自豪之余，为迎接四面八方蜂拥而至的游客，便不遗余力地把它修葺打扮一番，才造就了今天这般美丽的模样。我揣想西湖定然也是这样发展起来的。
话虽如此，杭州毕竟是江南的中心，是自唐以后中国文化最发达的地区。文人众多，文化氛围特浓。越剧、绍剧、评弹、江南小调“男女老少总不离”，无论城乡，随处可闻。许多表现开放的风俗习惯，更令我这个四川老坎，窘态百出！我们住的那个横河区招待所（亦称宾馆），当时房间里尚无盥洗间之类的设施，整个宾馆只有一个同时可容数十人的，男女共用的淋浴房。在里面，男的穿个裤衩，女的除裤衩以外，只多了一副胸罩。男女相背，各自面壁而浴。有的女孩，为图方便、利落，索性把胸罩也取将下来，挂在喷头上，一边洗浴，一边哼起江南小调，旁若无人，怡然自得！我多次走到浴房门前，望而却步。同行的韩，鼓励我说：“这叫入乡随俗，没什么不好意思的”。我于是才厚着脸皮闯了进去。另外，宾馆还有一个男女共用的，也是唯一的一个侧所。每次肚子里面发着了，都尽量克制，待瞅到没有女人时才进去，而每每刚一进去，女人就象幽灵一样跟踵而至，有时甚至就傍着邻位蹲下，问长问短和你聊起天来，真叫人无地自容。
横河区招待所，座落在一条小街（也是老街）里面。杭州的小街类似北京的胡同或上海的里弄。从商业活动上看，店铺一个接一个，似乎比胡同和里弄繁华得多。夏末初秋是杭州最热的季节，凭感觉，平均气温至少比重庆高2至3度。也许就是因为太热，才造就了杭州人特有的外露和开放的性格。在横河宾馆小住的那几日，每天早晨和晚饭后，韩都约我一同上小街散步，有时一走就是一个多小时。临近傍晚，只见店铺的门陆续关了，家家户户都忙乎着把用竹片作成的凉板床搬了出来，一溜烟地摆在小街两旁的街沿上（其实都是每户人家的门外边），接着便是一家又一家的男女老少，光着身子（依然是男的只穿一个裤衩，女的外加一副胸罩）歪三倒四地躺在凉板床上，使劲地摇着各种各样的扇子，嘴里仍免不了哼哼嚷嚷。远远望去宛若两条缓缓蠕动的长龙。待到第二天早晨，躺着的人们渐渐散去，凉板床也随之搬走。从方才停在街中间那辆运粪的大牛车尾部向前延伸，渐渐地排起了以人和马桶组成的长队。仔细观察那成百的马桶，或高或低，或黑或红，或大或小，无一雷同。每个桶体、桶盖、桶耳、桶系的设计、选料和制作都别有一番讲究，颇具匠心。桶上的图案有彩绘的，镏金的，烙文的，雕刻的。色泽各异，栩栩如生。可以毫不夸张的说，每个马桶都不失为一件精美的艺术品。而那长长的，排列有序的队伍，又酷似一个小小的马桶展览会。此刻，我想这不正是杭州特有的，举世无双的马桶文化么？
由马桶连想到茶叶、刺绣、摺扇以及人们的一颦一笑和那“总不离”的小调，……，不都是艺术么？这时，也只能在这时，我才觉得蕴含在杭州人身上的文化有多么深厚！而正是这深厚的文化塑造了杭州人的“神”和“形”。经过这番思考，再下意识地观察，那满街满巷的男女老少，哪个不是金童玉女？哪个不是仙翁仙姑？真是“不识美人真面目，只缘身在美人中！”
喏多美人云集之胜地，岂非天堂乎？！
一九八0年，第一次去杭州，持有纺织工业部的介绍信，是去浙江省轻工厅办事，便住了一个离办事地点较近的宾馆，叫横河区政府招待所。当时，给我的印象是，杭州并不是想象中的那么美。清洁卫生、交通秩序似乎还不如成都。我于是想，世人都说杭州美，只怕她美就美在西湖了，而西湖又没有时间去游览，所以才有这种不完全的第一印象。另外，还有一种说法“苏杭二州出美人”。是不是由于爱人及物的缘故，才美名大震？为了证明这种奇妙的想法，我便下意识地观察所见到的每一个人。几天时间过去了，竞然没有遇到一位令人“看不够”的帅男倩女，更不用说西子之类的人物了。我由此想到“美”这东西，多半是文人们创作出来的。杭州也好，西湖也好，恐怕也不例外。历代文人墨客，到底写了多少赞美西湖的诗文，我想没人能够说得清楚。而比较公认和最具代表性的，要数苏轼的“欲把西湖比西子，淡妆浓抹总相宜”。所以后来人们又把西湖叫做西子湖。并误认为西施就是杭州人。而据考证，中国历代以来公认的四大美人西施、王昭君、貂蝉、杨玉环都不是杭州人。西施是浙江诸暨人，距杭州有差不多两百公里。其余三位，王昭君是湖北姊归人，貂蝉是陕西米脂人，杨玉环是四川灌县人。与杭州相距更远。因此，我想“苏杭二州出美人”一说，无论从历史或现实角度讲，都是站不住的。
文人们创作出来的美，岂止杭州？比这更典型的还可以举出很多很多。其中最为人们熟知的莫过于大板城和跑马山。本来一个是气候十分恶劣的西域小镇，一个是几近荒凉的小山坡，王洛宾辈以《大板城的姑娘》和《康定情歌》的动人旋律包装起来，推向全世界，使数以亿计的人们为之倾倒！而后，居住在这两个地方的人们，在感到无比自豪之余，为迎接四面八方蜂拥而至的游客，便不遗余力地把它修葺打扮一番，才造就了今天这般美丽的模样。我揣想西湖定然也是这样发展起来的。
话虽如此，杭州毕竟是江南的中心，是自唐以后中国文化最发达的地区。文人众多，文化氛围特浓。越剧、绍剧、评弹、江南小调“男女老少总不离”，无论城乡，随处可闻。许多表现开放的风俗习惯，更令我这个四川老坎，窘态百出！我们住的那个横河区招待所（亦称宾馆），当时房间里尚无盥洗间之类的设施，整个宾馆只有一个同时可容数十人的，男女共用的淋浴房。在里面，男的穿个裤衩，女的除裤衩以外，只多了一副胸罩。男女相背，各自面壁而浴。有的女孩，为图方便、利落，索性把胸罩也取将下来，挂在喷头上，一边洗浴，一边哼起江南小调，旁若无人，怡然自得！我多次走到浴房门前，望而却步。同行的韩，鼓励我说：“这叫入乡随俗，没什么不好意思的”。我于是才厚着脸皮闯了进去。另外，宾馆还有一个男女共用的，也是唯一的一个侧所。每次肚子里面发着了，都尽量克制，待瞅到没有女人时才进去，而每每刚一进去，女人就象幽灵一样跟踵而至，有时甚至就傍着邻位蹲下，问长问短和你聊起天来，真叫人无地自容。
横河区招待所，座落在一条小街（也是老街）里面。杭州的小街类似北京的胡同或上海的里弄。从商业活动上看，店铺一个接一个，似乎比胡同和里弄繁华得多。夏末初秋是杭州最热的季节，凭感觉，平均气温至少比重庆高2至3度。也许就是因为太热，才造就了杭州人特有的外露和开放的性格。在横河宾馆小住的那几日，每天早晨和晚饭后，韩都约我一同上小街散步，有时一走就是一个多小时。临近傍晚，只见店铺的门陆续关了，家家户户都忙乎着把用竹片作成的凉板床搬了出来，一溜烟地摆在小街两旁的街沿上（其实都是每户人家的门外边），接着便是一家又一家的男女老少，光着身子（依然是男的只穿一个裤衩，女的外加一副胸罩）歪三倒四地躺在凉板床上，使劲地摇着各种各样的扇子，嘴里仍免不了哼哼嚷嚷。远远望去宛若两条缓缓蠕动的长龙。待到第二天早晨，躺着的人们渐渐散去，凉板床也随之搬走。从方才停在街中间那辆运粪的大牛车尾部向前延伸，渐渐地排起了以人和马桶组成的长队。仔细观察那成百的马桶，或高或低，或黑或红，或大或小，无一雷同。每个桶体、桶盖、桶耳、桶系的设计、选料和制作都别有一番讲究，颇具匠心。桶上的图案有彩绘的，镏金的，烙文的，雕刻的。色泽各异，栩栩如生。可以毫不夸张的说，每个马桶都不失为一件精美的艺术品。而那长长的，排列有序的队伍，又酷似一个小小的马桶展览会。此刻，我想这不正是杭州特有的，举世无双的马桶文化么？
由马桶连想到茶叶、刺绣、摺扇以及人们的一颦一笑和那“总不离”的小调，……，不都是艺术么？这时，也只能在这时，我才觉得蕴含在杭州人身上的文化有多么深厚！而正是这深厚的文化塑造了杭州人的“神”和“形”。经过这番思考，再下意识地观察，那满街满巷的男女老少，哪个不是金童玉女？哪个不是仙翁仙姑？真是“不识美人真面目，只缘身在美人中！”
喏多美人云集之胜地，岂非天堂乎？！
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