《红楼梦》还有一个新手法，就是梦幻法，真真假假，虚虚实实。一会儿葫芦僧判葫芦案，糊涂僧判糊涂案怎能判公平公正？一会儿太虚幻境警幻仙姑，梦幻意淫怎获真情？吃瓜读者被骗得五迷三道和晕头转向。甄士隐也做了一个梦，梦见一僧一道在唱《好了歌》，这一歌一解把人生和社会都看透了，多少梦中人还蒙在鼓里。脂砚斋是个清醒人，她早已识破这个曹雪芹的小伎俩，什么疯疯癫癫的一僧一道，什么真事隐去和假语村言，都瞒不过脂砚斋的眼球。她一句“万境都如梦境看”，把书中皆是幻象的林林总总一言以蔽之。范大成这首诗叫《说虎轩夜坐》，这首诗我比较陌生，但诗中“一身莫作官身想，万境都如梦境看。”这两句还是比较警世的。与《红楼梦》中“好了歌”有异曲同工之吻合。跛足道人说的世人忘不了什么功名、金银、娇妻、儿孙等，最后都是盛席华筳终散场，浮生如梦尽荒唐。实际这就是曹雪芹写《红楼梦》时的心境和看破红尘的绝望。曹家由盛到衰的打击，正是甄士隐“好了歌”解注的凄凉结局，人去楼空的陋室空堂，蜘蛛网结满画柱雕梁。这时候再冷眼观社会，就是内心愤愤的不平，这种不满又不敢跟朝廷发泄，只好借假语村言，用梦幻隐喻的手法，把积郁在胸中的怨恨发泄出来。所以脂砚斋感叹地写下如此批语：屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？为曹雪芹《红楼梦》一书做了最好的批注，为曹家鸣不平。曹家祖上是汉人，被满族人俘虏做“包衣”，就是做满族人如牛马一样的奴隶。后来他祖上在战争中立了功受到嘉奖，才成为满族的八旗中一旗。到了他爷爷曹寅的时候，由于曹寅母亲是康熙奶妈，曹寅才被朝廷重用任“江宁织造”，就是在金陵为朝廷生产和采购丝绸，暗地给朝廷当“眼线”，为朝廷收集情报。后来有人诬陷举报亏空银两被朝廷抄家查办，回到北京蒜市口十三间半房度日。从此曹家就败落了，当时曹雪芹也就十三、四岁。他是“遗腹子”，母亲生下来后他就被过继给叔父家，他出生时可能爷爷曹寅已经过世。现在好像北京已经把蒜市口曹家住过的地方规划重建曹雪芹故居了。也许曹家就是一个冤案，但是在那个满族人统治的朝代，谁会主持公正为曹家平反呢？根本不可能。所以脂砚斋在这部书的空隙批注写道：家国君父的事有大小的区别，但其道理其命运并无差异。曹雪芹说，满纸荒唐言，一把辛酸泪。那么，谁解其中味呢？应该只有脂砚斋吧。
《红楼梦》这部书就是当时的一个现实世界。人情世故和世态冷暖，都活灵活现地写了出来。曹雪芹比较清醒，一个人躲在香山黄叶村，写了一部《红楼梦》，没有写完在大年三十的晚上就泪尽而逝了。他若是再多活十年八年就好了，《红楼梦》肯定能写完，他和脂砚斋也能把这部书修改的更精彩。他若有后人就更好了，有些书稿也就能保存下来，就不会留下那么多难解之迷。他的独子如果不是五岁夭折，他估计也不会死的那么早，人生这些不幸的事都让他摊上了。他十几岁经历抄家的富贵家庭败落，青年时期因抄家的原因经常受人排挤；中年又遇丧妻，晚年又痛失爱子。生活举步艰难，亲友都疏远他，人间寒冷和世态凄凉，几重的生活打击，使他下决心用“曲笔”，隐藏真事写了一部旷世绝著，淋漓尽致把社会现实，触摸到社会那种血淋淋的东西，写到了灵魂深处，如杜鹃啼血，泪痕累累，读来一阵悲凉。
他对世俗的人情愤怒到极点，书中人物直接就叫“卜世仁”（不是人），一个没有亲情，爱财如命的人。现在这样的人也不少，看看拆迁，六亲不认的“卜世仁”到处都是，法院和律师这几年忙坏了拆迁纠纷案件。金钱不是粪土，仁义也值不了千金。穷也不独善其身，富才能妻妾成群，虽不合法，但也能明修栈道，暗渡陈仓。中国几千年的仁义，就是见人落难，能伸出援助之手，而不是再踏上一只脚让他永世不得翻身。也不是冷漠无情，推人落井。仁义是惩恶扬善和扶弱祛恶，自己不喜欢的事情，为什么强加在别人头上呢？生之为人，就是要仁。否则就“卜世仁”，就是贾芸他舅舅，让曹雪芹在书中用谐音骂他，几百年后人们读到这部书，都会谴责他，他都不如社会的一个泼皮“醉金刚”仗义疏财的侠客风采。
何为仁义？仁爱与正义之意。何为仁爱，就是博爱，爱这个娑婆世界的所有生命，包括动物、昆虫及草木，爱人是最应该和起码的了。何为正义？是社会正气之声，是正大光明的事情。那些偷偷摸摸，阴谋诡计，阳奉阴违，假心假意等等都不是仁义。这样说，仁义就是爱和正。爱不是仇，不是恨；正不是歪，不是邪。仁义说起来简单，真正做到很难。闲来无事看看窗前的竹，看看窗前的鸟，看看书屋的兰，读读闲书，想想《红楼梦》的闺情，虽不能风尘怀闺秀，也不能梦幻识灵通，但骂骂书中“卜世仁”，心里也算深明大义和有侠客风情。风俗还是那个风俗，岁月流逝谁也留不住，时光荏苒谁都要染白了头。守住仁义，守住慈爱，守住人间温暖和情意。义是正义和大义，谐音也是意，是情意。春天要来了。暖暖的春意让“卜世仁”远离，让人间到处都是暖阳和正义。
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