因为建设栾卢高速公路，工作生活在河南洛阳栾川县已经近三个年头，平日里常与当地的一些书画家们在一起学习交流书法，久而久之，自然结识了当地的许多书画家。一位左手书写的书法老师引起了我的关注。他就是生于1970年，栾川本土人，河南省书协会员谢波。谢波为人低调，言语不多，身上多了一股文人的儒雅，让人喜欢。我主动与他接近和交流，更欣赏他的书法作品。很快我们成为好朋友，了解他的书法创作之路。谢波19岁时，因事故失去了右臂，遂以左手习书，历时30余载，临池不缀，学书以二王为宗，兼学钟繇、颜真卿、怀素、赵孟頫、王铎等师古而慕今。
自古书法文人事，最妙能写书卷气。所以人们推崇二王书法的儒雅，也欣赏苏黄米蔡的潇洒。只是当代书坛浮风躁气，能专注于传统文人书风的书法修养者毕竟少数，所以书法走向了离儒无雅的粗陋，无论是书法的内涵品质还是外在显象都出现了江湖风，书法文化的正宗龙脉被渐渐损伤。但是，遇见书法家谢波的书法作品，便是眼前一亮，心感甚悦，他以文人之修写书法，书卷气馨，潇洒风逸，法奉传统，成为守护书法文化正脉的大手笔。
他的书法之法取法为上，以二王书法的品质核心构建起正宗笔墨体系，讲究书人合一，放手写心的书法体验，对兰亭序、中秋帖、十七帖等等这些二王范畴之内的信札书法都有心追手临的不辍琢磨，用谢波个人的体悟：在上述这些帖学上下了很多功夫，所以取法为上，得法亦为上乘。
世人论书法，多数都是自言师二王。但是言归言，做归做，言说师二王者，未必得晋韵书法的真谛。观赏谢波先生的书法，则无需再言师二王，这运笔渡春风，濯墨如注泉的笔墨意象，完全是师二王的无上精湛！在与谢波的交流中，他坦然，对二王的书帖情有独钟，几十年下来，每有闲暇都要临习这些作品，百临不厌，爱不释手。把他的书法与二王法帖放在一起揽观，恰是古今同韵，前后皆质。由此可知，谢波是师二王的卓越行者，是真正把晋韵格调融释进笔墨运行的文人书家！
因为师法二王用功很深，用心很专，所以临池即为不辍，手法必成心法。一幅《将进洒》带着诗意的节奏，畅写笔墨无碍的神风，不激不厉，伸缩得体。诗书合意，眼前奇观。赵子昂论书法，有千古不违之论：用笔千古不易。谢波的书法，因为得到了笔法真诀，所以修成文人书法写意书卷气的不二法门！凡其所写，皆是儒雅无限，用书法写诗赋，最是文化风。所以他是当代书坛因为得笔法、谙文化而入传统造诣的典范。
观赏他的书法，书卷气息的来源，除了取法晋韵的磨砺，还有法入宋意的超能。苏黄米蔡千古称颂，他用书法的提摁顿点向苏东坡致敬，用书法的使转飞动向米芾致敬，以苏为师写潇洒，以米为师写痛快，把宋意内涵铺陈得唯妙唯肖。谢波先生告诉笔者，米芾的作品是他临习最多的书法法帖之一。
晋韵宋韵书卷气，提摁使转潇洒风。有人认为宋意与晋韵是两体之法，事实上观赏谢波的书法，却发现宋意是晋韵的续写，晋韵是宋意的法源。谢波先生有书法全面统观的视野，不执于一朝，也不住于一代，而是全面传承书法一脉流传的风华精髓，把书法既是心修的法度纳于笔墨，行于实践，由此成为当代书坛的文人示范，也是书法文化的弘扬者！陆放翁有言：“功夫在诗外”，其实，书法同样“功夫在书外”。书法是最能体现东方哲学的艺术，也是最能呈现中国读书人、学养、格局、趣味和境界的艺术。谢波先生的书法是典型的文人书法，没有随波逐流坠入那种以丑、怪、奇吸引眼球的恶俗，而是在二王和宋四家的传统世界里沉浸，同时旁涉汉碑、颜鲁公、《灵飞经》，使得笔墨之间若有幽兰绽芳。
谢波先生书法以行书为主，取法二王，尤其以《道德经》为最爱，其朋友圈有很多临写道德经的书作。《道德经》是春秋时期老子的哲学作品，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，是道家哲学思想的重要来源。它以哲学意义之“道德”为纲宗，论述修身、治国、用兵、养生之道。而多以政治为旨归，乃所谓“内圣外王”之学，文意深奥，包涵广博，被誉为万经之王，是中国历史上最伟大的名著之一，对传统哲学、科学、政治、宗教等产生了深刻影响。谢波先生生长在老君山下，知道他少年时期生活不易，事业起步艰难，正是家乡土地诞生的《道德经》，潜移默化地种下了他不懈努力的“愤心”和以文化志业“弘毅”；是文化使他融入艺术人流，开阔人生眼界，奠定发展基础。从而，进一步激励他致力于《道德经》研读，悉心中国书法的赏析与收藏，并深受其艺术、哲学、思想影响。 坚持不懈地书写《道德经》，汇集成册，流传于世，以此致敬先哲，致敬经典，致敬中国传统文化和回报家乡这片土地的养育。换句话说，他浸染文化，认知文化，受益文化，也感恩文化，反哺文化，深耕文化。
《兰亭序》是王右军神来之笔，是情境艺机缘巧合时生成的神品，是文辞和书法浑然天成的绝品，据说他后来重新写过，但再也无法写出那种韵味。谢波先生临写的兰亭，已经超出笔法、结构、章法、布局这些书法技巧，而是在叩问那种天人合一的东方哲学最高追问。笔墨间，恰如《兰亭序》中言：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也”。书法史上传说，《兰亭序》真迹已经被一代雄主李世民陪葬昭陵，传世的有欧阳询、虞世南、褚遂良和冯承素摹本，元代赵孟頫也多次临过，足见“天下第一行书”的魅力所在。二王父子传世佳作较多，加上唐代怀仁和尚集王字成《圣教序》，让后世二王粉丝有较多可以比较学习的范本。谢波先生的作品中不时跳跃出二王手札的韵味和趣味，足见先生对二王的真爱。中国书法的高峰绝对是魏晋唐宋，高度成熟的技法和哲学、美学达到高度统一，谢波先生取法二王，是遵循了中国文人书法的不二法门。
谢波先生的书法在处处洋溢着晋韵的同时，也彰显着宋意，尤其“宋四家”的笔法。从谢波先生网络上和朋友圈的书作来看，先生对米芾的钟爱不亚于二王。书法圈敢学米芾的绝对是艺高人胆大的角色，因为那“八面出锋”的米字背后是悟性和笔法，一个“刷”字就可以看出这一路书法的胆识和气魄。谢波先生生在豫西的大山里，山的雄奇和水的柔美养育了其灵魂深处的美学，最后呈现在其书法作品当中。
谢波先生，身残志坚，以左手习书，坚守和磨炼成就了他的书法艺术事业。书法的精进离不开临帖和读书，字如其人，谢波先生以对书法的虔诚数十年如一日孜孜以求，在书法艺术的王国里回归魏晋唐宋，这是中国文人的灵魂归宿之地。我们在欣赏和敬佩的同时，共同祝愿谢波先生的书法艺术道路越走越宽广！
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