午后斜阳如歪嘴和尚。把太阳公公的一片暖意自私地藏起好多，一群小鸟围着一棵老槐树飞来飞去，把散碎的影子撒在空中和树枝上如梦如幻。我眼睛追逐着那些变幻莫测的影子，它们从这棵树又飞向更远的那棵树。我的思绪随鸟影也飞向很远很远的地方，也许是家乡那座恋恋不舍的小城，也许是充满魅力和神奇的异国他乡，虽然有些陌生地方我的足迹还没有到达，但我好似熟悉前世前生早已去光顾和畅游，或在那里快乐幸福地生活和发生过爱恨情仇的故事。

　　想到家乡的小河永远是那样的平静。从春到夏再从秋到冬像释迦牟尼佛的心肠，禅定而心善一直流淌在心田。如果没有那条小河，我怀疑这座小城能否诞生？择水而居也许是人类群居时的首善选择。小河畔永远伴随无忧的快乐童年，在河滩平稳的地方，鱼钩粘上诱饵放长鱼线，拿着竹杆顺河水而慢慢行走，很快就会钓上活拨乱跳的小鱼。现在想人之初性真恶，残害幼小动物生命去获得童年的快乐时光。还有更残酷的童年游戏，就是夜晚拿着手电筒，几个小伙伴抬着梯子，挨个房檐下去偷袭鸟窝，把幼小的鸟雀抓来残害。想想这种恶行比现在的人贩子还可恶，呜呼，成人之初，天性极恶。做人类的朋友真难，锄禾日当午活该受罪的人类，盘中餐都是什么呢？鸡鸭鱼肉和生猛海鲜，还有飞禽走兽等没有不上人类餐桌的。残害动物满足人类食欲，好像自古以来就成为人类天经地义的事情。古时候人类居住洞穴，扑捉动物连毛带血吃掉，是因为生产力和生产方式及其落后，捕猎是为人类生存需要。那么人类已经进化到人工智能的时代，还依然在饲养动物然后残忍宰杀变成人类的美食。人类现在完全有技术和能力改变人类自身的食物链，为什么还要残食动物尸体和内脏呢？现在我知道出家的僧人拒绝食用动物不杀生，这个僧团戒律就是告诉修行人不残害生命，这是一切善行的开始和基础。人的为善修行就从不杀生开始的……

　　歪嘴和尚渐渐西移。把暖阳带到西边去，那群鸟也告别了与两棵树之间的游戏，飞远了不见踪影。也许是飞回它们的故乡，也许是飞向遥远的大海方向，寻找它们的好朋友，与海鸥有一个春天的约会。

　　西方人喜欢吃牛排。我很早的时候听说过杀牛的事情，被杀牛好像知道自己大限临头，它会十分无奈和绝望地看着屠杀者流泪。屠杀者也知道杀牛是造孽，往往要念偈语让无辜的牛原谅他的野蛮行为。我小时候见过杀猪，那猪的无助哭叫声惊天动地，但就是叫天天不应叫地地不灵。最后被大卸八块热锅炖熟端上餐桌，人们兴高采烈地咧个大嘴，嚼得腮帮子溜鼓，满嘴流油围着餐桌的食客，谁还会回想猪临死前的惨叫和哭声呢。

　　我刚来北京时在一个企业工作，工厂旁边是一个屠宰厂。听工人们说值夜班经常听到狼哭鬼叫的声音，吓得工人们一个人不敢单独值夜班。也许是那个屠宰厂杀害生灵太多了吧，冤魂夜间都跑出来游行示威鸣不平。我后来听说国外比较人性化的屠宰厂在屠杀动物之前，放轻音乐让临终动物内心安定下来，也有更人性化的采取安乐死的方法，让转眼变成人类餐桌美食的动物临死前没有痛苦。

　　楼房小区的南墙跟前有一排长椅，坐满了晒太阳的老人。也有几个老人围在一起玩扑克牌，打升级还是斗地主我不知道，他们都在安度晚年，享受黄昏夕阳的快乐人生。但是，他们也同样面临死亡的问题，上帝还是比较公平公正的，对于死亡谁也逃不过去。既然都要面对，那就是怎样对待的问题了，现在提倡临终关怀，甚至有的国家立法允许实施注射药物安乐死。想到死亡，我过去十分恐惧。现在觉得生老病死是很自然的事情，人生不遭遇意外伤害或疾病困扰，能平安顺利走完人生之路，应该算是完美幸福的一生。所以现在听说寿终正寝的自然死亡，我就十分羡慕那种人生的功德圆满。

　　太阳公公变成一个笑眯眯大肚弥勒佛。它在笑看人间一切蠢事和蠢人，为喂养一头猪、一头牛等，不惜一切代价和成本，及精力和劳动付出，最后猪肥牛壮再把猪或牛宰杀吃了。为何不把喂猪或牛的饲料或成本生产出更美味的食品，直接摆在餐桌上呢？为什么还要饲养它们，然后再残害它们呢？更可笑的是一方面阻止人类残害野生动物，一方面还举办斗牛和钓鱼比赛。矛盾的人类，在佛眼看来就是一群不懂事的毛头孩子，做尽恶作剧以换取自以为快乐的蠢事，所以释迦牟尼宁可不当王子，也要出来普渡众生让人类觉醒。

　　太阳终于把那本经念正了，躺在西山树影中安谧而满足。我不想去思考残害动物及人类生死这样沉重的话题，从外面回来后就随手拿起一本诗集，随意翻开读了几行。然后就放下了，几乎全部都读不懂，因为我不认识和了解这位著名诗人，不了解他的内心世界，但稍微懂一点就是在诗行之间读到一些善心和博爱，“这世界上，只有爱是一种发明，/教会我们选择，创造人的生活。”读到这样暖心的诗句，我对这位诗人肃然起敬。写诗虽然很难，古代诗人更难，格律、平仄、对仗等等都有严格的规范，并不是分行就是诗。实际随时间的演变，可能将来诗与散文、随笔也会相互融合，形式上会多变，会更注重内涵和诗境。最重要的是诗人，关键是那颗诗心，是善、恶，或安静，或浮躁。

　　午后。读读诗，喝杯咖啡或茶，安静、发呆地看看窗外的斜阳，也许对自己来说是一件很愉悦和惬意的事情。喜欢有一个书屋，开一扇西窗，看看窗前午后东倒西歪的阳光碎影，看看自由飞行的鸟群追赶白云飞向迷茫的远方。也许诗在远方，也许诗就在午后的西窗，也许诗就是眼前生活的一窗碎影。

　　我倒了一杯水。翻看床头那本经常随意翻看的书，好像是描写大观园里贵族小姐、公子雪后做诗的内容。寒山已失翠，这句是李纹对的联句。李纹在书中是笔墨很少的美女，她是李纨的妹妹，这句诗是说她自己的心境和命运吗？宝玉那句“何处梅花笛”又是什么意思呢？雪后梅花高洁不染尘埃，那赏梅的笛声又到哪里去寻找呢？谁家碧玉箫 。宝姐姐的心境永远是豁然开朗，她听到的是雪后的箫声转乾坤。史湘云是一个性格开朗有魏晋风流的女子，她那句“石楼闲睡鹤”，确实与众不同，石楼上懒散睡着一只闲鹤，这不是她醉酒后在石头上闲睡的真实写照吗？闲云野鹤般心境的湘云，活出了一份豁然和洒脱。

　　午后，斜阳正去。时光永远在流逝，或许是永恒。那份光阴伴着光影，那份印象伴着韶华，随年轮周而复始地转动，变成一个巨大的时间漩涡，把一切善恶和心境都卷了进去，在轮回和往生。午后太阳永远是一个笑脸，如一个面善的大和尚，让人暖心和舒展，同时也告诉人们要善行，善待一切生灵。尊重和爱护自己生命的同时，也要去爱护和珍惜其他生命。因为这个宇宙，这个世界不光属于人类，还应与其他生灵共享这份光阴和这份瞬间的奇妙。