“溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉涧兮……”这是《诗经·郑风》一首民歌，歌名叫《溱洧》。内容讲述了在春秋时期中原地区的郑国每年的上已节（农历的三月三日），男女青年在溱、洧两水之上，手持兰草，相互会面表达彼此的爱情。从歌词内容可以断定上已节是我国春秋时期人们早春中的重要节日，随着时间流逝后代人还是在诗歌中还能准确记录了上已节内容。

    节日都是伴随着文化和活动，这首“溱洧河畔钟鼓交，踏青游人乐陶陶。红男绿女佩香草，两情相悦赠芍药。”诗中提到的“踏青”就是人们在阳春三月，春光融融的阳光普照下到户外游玩的一种愉悦的活动。对于踏春活动留下的千古佳话美不胜收，其中“曲水流觞”就让后人足以享受无穷，晋代王羲之的《兰亭序》中记载着一项踏春活动内容“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。”也就是临水流杯的文人聚会，场面足能让后人想象当时的文人的诗情画意，据说这个活动起源于周公宫廷的曲水宴，那么到了晋代流传到了民间才有了王羲之旷世名作。以后唐代杜甫和孟浩然也留下了“江边踏青罢，回首见旌旗”、“岁岁春草生，踏青二三月”的诗句，可以推测上已节的风俗在民间还是一直保留着，并没有随着中国自秦朝以来建立的“大一统”的格局而消失。当然唐代在习俗上种类臻日完备，诸如流杯、泛酒、流枣、乞子、插柳、探春、蹴鞠、秋千、拔河以及歌会等。

    随着时代的变迁和历代文化的发展，我们现代人只能在《诗经》中领悟和体会上已节的经过，如果这个节日延续到现在的话，中国的情人节应该算是上已节了。现代人知道中国情人节是七夕节（农历的七月七日），主要是来自东汉时期人格化的民间广为流传的美丽传说——牛郎和织女的故事。人们无法考据上已节是如何中断的，以后为什么用七夕节来取代，但不管是上已节还是七夕节，传统的节日附着传统的文化内涵，在中华文化的大树上繁衍、分叉、发芽、成长，成为了中华文化的组成部分。节日文化、节日活动都是我们现在的宝贵遗产。

    春天是一个让人浮想联翩的季节，中国人又是一个有着美好幻想的民族，每个节日都有着民间美好的传说。

    “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜，日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家。”诗中的“寒食”二字，就是我们现代人几乎无人问津的“寒食节”，它是在冬至后一百零五天，“清明节”的前三天。寒食节的来历，据说是春秋时期的晋文公为了纪念跟随他流亡在外十九年的大臣“介子推”，要求全国禁火三天。唐代的张籍在他的《寒食内宴》中解释寒食的食品是：干粥、醴酪、冬凌粥、子推饼、馓子，其中子推饼就是纪念介子推，它的内容其实与“端午节”纪念屈原的含义是一样的。寒食节在唐朝不仅在民间广为流传，而且在宫廷中也作为隆重的节日“御赐冷食满宫楼，鱼龙彩旗四面稠。千官尽醉犹教坐；归来月上金殿头”，根据诗中“冷食满宫楼”，可以推测唐朝皇帝冷食数量之多都能装满宫楼。据说在寒食节上使用的餐具，又称寒具。那么，现代中式餐中的凉菜是否与寒食节中的冷食有关呢。

    寒食节由于整天禁火，火种势必要灭，无论皇宫贵族还是百姓就遇到了无米不可炊，无火亦不可炊的现象。那么在清明节后重新获取火种成为人们主要的活动项目，俗称为“请新火”。据《辇下岁时记》记载，唐代宫廷每到清明节，都要让宫禁内的孩子钻榆木取火，先得火者，皇帝要赐绢三匹，银碗一只。通过这个活动皇帝让自己的后代学会了珍惜国家资源以及理解得来不易火种的道理，同时也凝聚了宫廷中的人心，真实一举两得。

    在西方最隆重的节日之一是圣诞节，随着我国的改革开放，中国的年轻人也开始过平安夜，但是对于西方的圣诞文化、宗教文化的精髓又了解多少呢？其实中国也有圣诞节，中国传统含义上的圣诞节指的是：“八月二十七，先师孔子圣诞。城乡塾斋各设位私祭，福胙始散。”也就是说中国人对于圣诞的含义是指品德高尚、文化泰斗的降生之日，这与西方传统宗教的内容是相辅相成的。一个伟大的民族都会把自己民族中伟大的思想家作为人民崇拜的人物，在法国许多思想家、文学家、音乐家的墓碑前每天都鲜花不断，而真正的政治家和历届总统的墓碑却很少有人问津。我们中华民族在近代历史上有新文化运动，现代史上有文化大革命曾对先师孔子进行过不恰当地批判。虽然两次运动批判先师孔子，还没有被现代人遗忘，但是批判中带着许多错误的态度，于是大众心目中的圣贤地位动摇了。我们现在呼唤思想泰斗的时候，应该反省自身民族历史中的不正当性。我们自然希望恢复我们自己民族的圣诞节，让我们中华民族的传统文化传乘下去，让我们伟大的民族能屹立在世界之林。

    我们需要对中国传统文化进行全面的思考，要有思想进步发展的思维意识。对于我们忘怀的上已节、寒食节和圣诞节，不能不说是一种悲哀，尤其是在当今社会中看到一些没有灵魂的人，在没有信念作为行动的支撑时，他们做出一些违反常理的恶劣行为后，还不知道自己的过失，没有羞愧，没有忏悔，没有起码的做人的道德准则。我想当新文化运动中的巨匠们看到现在的社会现象时，陈独秀、鲁迅和胡适等肯定要重新审视新文化运动中带来的负面影响。印度人曾说：“我们印度人是为信仰而活着”，那么我们中国人就是为传统文化和思想而活着，因为中国大众自古以来崇拜的人物都是历史人物，就是在每个朝代统治者要改革和创新时，也要把三皇五帝搬出来作为说服大众人民的武器。忘却了中国传统文化就是忘却了自己民族的信仰。

    美籍历史学家黄仁宇先生总结中国近代、现代历史的变化时指出，蒋介石整合了中国的上层社会结构，毛泽东整合了中国的下层社会结构。我想现在中国需要一些伟大的人物来整合中国的文化理论，重新建立国人信仰的根基，让中华文化重放光彩！