1。即使画的某事物非常像，它本来也是没有名字的。比如画一座山，在没有人教“山”的知识之前，你也叫不出它的名字，原始人的知识是没有神仙教给的。
2。认为“蝴蝶”、“梧桐”是形声字，谁给蝴蝶、梧桐起名字？也没有神仙指点。
象形、形声等造字观点无法解释许多文字文化现象。我们研究文字，不能单从文字本身去研究，还要研究语言和文字的关系，还要研究文字与姓氏的关系，还要研究原始社会的生活环境，更要研究古人为什么造字。
古人为什么造字？先贤们的观点，似乎都是某个人或某些人的功劳。而造字恰恰是人类集体智慧的创造。原始人和其他动物没什么两样，直到他们学会用火，才和其他动物区别开来，几十万年上百万年的熟食经历，使他们的体质、素质、脑量都有所提升。但是当时原始人群数量还是很少，婚育处于族群内血亲、近亲状态。当一个族群有机会和另一个族群接触时，当两个族群有机会发生性关系时，忽然发现异族婚育的后代明显优秀，原始人开始给自己的族群画记号，警示后代怎样通婚、生育，这些记号就是“原始姓氏”，这就是人类为什么造字的答案。
原始姓氏就是文字，它最初表明不同族群的血缘记号，为了建立不同部族通婚交流关系，这些记号必须有呼读功能，即发音形式，人类的“文明语言”从此诞生。文，就是姓氏，明，表示血缘关系。文明语言区别于原始语言，原始语言如同哑巴说话，含义只能靠猜。
人类进步并未就此而止，当有人认为第二代应该与第一代记号不同时，就造出来“辈分字”，如“一”部族二代为“二”，三代为“三”，四代为“亖”。更多的辈分字有双、叒、叕，林、森……
辈分字是相同记号叠加，叠加有多种方式，除了上面的形式，还有同向叠加，如“从”；纵向叠加，如“哥”；反向叠加，如“北”、“臦”；对向叠加，如“門”、“臼”等。在辈分字无法叠加情况下，部族开始用“家谱”方式记述世代关系。
还有人认为，既然第二代是两个血缘的婚合，后代记号应该是两个记号互加，这样就出现了“婚合字”。如“一”部族与“亅”部族通婚，后代记号为“丁”，丁部族再与“口”部族通婚，后代记号为“可”，丁部族与“戊”部族通婚，后代记号为“成”等等。当两个部族记号无法互加时，后代记号使用“复姓”、“多字姓”表示。
人类文明并未到此而至，异族婚育的结果也使人口数量增加，部族内部分工也成必然。这就出现了“职能字”。比如管水源、水产的人，以本身部族记号＋水偏旁表示，如丁部族水正为“汀”；分管保存、制造火种的人加“火”旁表示，丁部族火正为“灯”。继续以丁部族为例，其木正为“朾”，金正为“钉”，首领为“打”，宰官为“盯”，第四代宰官为“鼎”，农官为“町”，医官为“疔”等等。这些职能字都被错误认为是“形声字”。而部族官名分族后都是新族名，新姓氏。至于这些“姓字”后来的含义变化了，都是“文化”的功劳。
值得注意的是，这些职能符号也都是借用原先的部族名，也是姓氏符号被“文化”的体现。比如“水”，本是部族名，因符号像一种流动的自然物体，水部族名被借用为水名；“山”，本是部族名，因符号像自然界中一种静态的物象，山部族名被借用为山名。因为部族记号像事物，才有了“象形字”之说，部族记号是有固定读音的，所以事物才有了固定的名称。否则，事物画得再像，也无法统一其名称。
综上所述，人类文明就两大步，一是用火，二是画血缘记号，人类语言由呼读姓氏产生，每个文字本来都是姓字，形声字造字学说是站不住脚的。
2018年3月3日
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