（后记）

　　题记：我思故我在。笛卡尔说。

　　红柯先生说：“我们今天的文学缺乏的就是原创，首先是生命的原创性，次生命盛行的时代，体验尤为重要。”

　　读书亦讲究原则：“把书读薄，把书读透，把书读旧。”此谓书魂。孔子曰：诗无邪。而热雨在网上与诗神交已久，魂牵梦绕，加之自身的情感体验，犹喜其浪漫与神秘气息。绝非世俗与媚俗颓废之作。

　　热雨自幼酷爱读诗，《唐诗三百首》乃其启蒙，而后《宋词》《古文观止》乃至舒婷、海子、汪国真一路读来，尚有西川、张清华、余秀华之流以有所涉及，朦胧唯美伤痕另类乃至颓废的一塌糊涂。时至今日居然无诗可读，据说这也是一种境界。

　　近期开始关注网络，居然成了中国诗歌网认证诗人，而本人置身乡村两腿泥污，《热雨的诗》是一部原创校园诗歌作品集，及适合中学生课外阅读。石英先生说：“半山才子气，满城读书声”，可谓力透纸背，刻骨铭心。老子曰：“上善若水”“为而不争”，热雨唯做好自己而已，何谈名利？我期待。

　　是的，真情可以感染，激情可以传递，热雨的诗无非是流露真情。诗人亦无非是沧海一粟，温暖一生。我非仓央嘉措，却为其举世才情所折服。更为其短暂一生唏嘘不已。所谓一世情痴亦不过如此。奈何？

　　热雨试图从文学的角度诠释人生，分析其精神本质与审美因素。否则，何以感召后人？圣人曰：和而不同，大美与共，相融共生。此乃热雨诗作的价值趋向。《热雨的诗》无疑给诗坛提供了崭新的文本，这是其文化美学意义上的探索。

　　研读刘勰的《文心雕龙》，从美才、美德、美情与美辞、美文关系方面，阐释情动而辞发 ，因内而符外的修辞学观，正所谓“文素染乎世情，兴废系乎时序。”

　　热雨诗作的风骨在于烙印过无数血泪与脚印，彰显“天人合一”，融入不菲的哲学素质。而诗人总是处于一种沉思的状态，物我两忘，思考人类的命运、责任，以及对人的终极关怀的追问。

　　其诗作情系乡土与苍生，其灵魂之大美与贫穷而淳朴的村庄相比，无非塑造了一个感人至深的游子形象，或只是精神慰籍的缺失，亦成为诗人灵魂的栖居地。因大学毕业回乡支教，远离城市喧嚣乡土已成为热雨精神依托之一，感受自然亦安居乡镇中学象牙塔内，读者会随热雨的脚步走入一个有一个由诗行构筑的梦幻王国。

　　热雨的诗句自然、质朴而凝练，对乡土及师生的热爱溢于诗行，似与海子有着某种精神契合。放弃功名的诱惑，诗人以渴望、期待和感恩的态度，感谢大自然带来的给人类的一切。热雨的诗句似乎为生命寻找某种生存的价值。

　　黑格尔说：“没有实现出来的皆不存在。”诗人写作轻松为文，绝非可以为之。写普通人的生活，揭示其普遍性，所谓大道至简，事件、象征与意象皆存乎于诗人作品以及读者视野与想象之中。

　　有人说：“只有洞见未来的人，才是拥有财富的人。”让语言变成现实。为展示中国传统文化的魅力，体验红色文化的精神求索，铸就挥之不去的乡土文化情结，打造特色的文化品牌，热雨醉心诗行，心存敬畏，汲取先贤智慧，激发其情商，从而提升整个民族的文化品位。

　　《热雨的诗》展现出来的那种强烈的艺术感染力，具有深刻的教育意义，是诗人生命体验的激情演绎，一个个先贤形象呼之欲出，无不令人叹为观止。由于自身的原因以及经济上的困难，热雨没有能力自费出书，一隔数年，零零碎碎在网上发了几十首涂鸦，甚至想要放弃……

　　聊大校长蔡先金先生说：“一旦失去阅读，我们的精神就会处于漂泊状态。”海子、顾城、汪国真与余光中都以魂赴天国，热雨只有从其经典中感受其经久不衰的魅力，脑海中瞬间想起了诗人的笑容，亦发现了自己生活中的美好与最初的印象，激起了对诗歌的狂想与渴望，体会到写诗的乐趣，自此越发不可收拾。

　　精神是自由的。这其实是一种唯美向度与意念纯度乃至生命的热度，抑或是一种精神鸦片亦未可知。无论外在环境如何，诗人薪火相传生生不息。无非因为智慧是一种品质与状态，卓越与优秀而已，有人说：“读书是一生肩负的第一责任，亦是一个人安身立命的荣耀与辉煌。”唯青春与梦想不可辜负。

　　凡是过去，皆为序章。你我皆拒绝平庸。热雨乐于结交天下名士，阅人无数，对名利一笑了之。诗是生命的一部分，不可沽名钓誉。习总提出：不断铸就中华文化新辉煌，通过优秀文学作品展示其永久魅力。

　　《热雨的诗》具有一种让人抵御的思想感染力，让人读罢手不释卷。心怀天下，悲悯苍生，热雨文学作品表达自己独特的发现，捕捉不凡瞬间和那些被我们忽略的美感，感人至深。

　　放下笔，热雨不免神情恍惚，精神萎靡，一身非常疲倦的样子。于是喝了一口毛尖茶。