——有一种营生叫“开行”

    农村的集市贸易，作为民间物资交流总汇，这么多年以来，一直是生机盎然，气象万千！尤其是在“改革开放”之前的计划经济年代，更是蓬蓬勃勃，如火如荼。可“文革”期间，一度被认为是资本主义滋生地的集市贸易，曾几度被取缔。社员们家里自己放养的、用来下蛋换取生活必需品的几只老母鸡，也被队里集体捕杀，名曰“割掉资本主义尾巴”。可是，生活需要柴米油盐。在那物资极度匮乏的年代，农民需要用圩头的芦苇、杂树，自己饲养的生猪、山羊，自己制作的手工制品变卖出去，以换回生活所必须的火柴、煤油、肥皂，或大人孩子穿衣的棉布。所以，集贸市场是“野火烧不尽，春风吹又生”，充满着顽强的生命力而屡禁不止。

    “洋桥”，因为曾经的洋人建造在苏北灌溉总渠上的一座木桥而得名。记得在我五六岁时，第一次跟随大人们“赶集（上街）”，看到的“洋桥”已经是风雨飘摇，摇摇欲坠。大块的桥面木板已经斑驳腐朽，零落成一片又一片桌面大的窟窿。可大人们依然能推着独轮车，从容地从一尺多宽的段木桥梁上通过。而我，望着桥下十几米外碧森森的水面，腿脚发软，只能“打道回府”。此后不久的一九六六年，县里在原“洋桥”上游三百米的地方，新建一座混凝土大桥，取名“淮阜桥”，因为新老桥址刚好是淮安县和阜宁县的县界，加之离此不远的涟水县，这里一直被称作三县交界处。

    特殊的地理位置，使得“洋桥口”集市贸易盛极一时，吸引着周围七八个公社、方圆四五十里的人们云集于此，交易着自己的农副产品。东面市场属古河（公社），西面市场属复兴，桥北属苏嘴。及至“文革”鼎盛时期，东市取缔时人们就往西市跑，复兴查禁时就往古河跑，桥南驱赶时就往桥北跑。就这样，“洋桥口”集市永远是车水马龙，经久不衰。

    每月的逢五、逢十开市，为了占得一个有利的交易摊位，一大早，你会听到庄子里前后都是捆猪逮羊引发的的嗥叫声，抓鸡栓鹅的嘎嘎声；你会看到马路上熙熙攘攘的人们，梳洗整齐，穿戴一新，喁喁切切地交流着今儿赶集的计划，每一个人的脸上荡漾着笑靥；你看那阵势，独轮车上绑着树棒的，芦柴捆的，小猪仔的；肩上扛着“洋棉口袋”的，口袋里装着的是五谷杂粮；手里牵着山羊的；臂上挽着“淘络子”（淘米篮）的，“络子”里放着攒了十多天、家里人不舍得吃的鸡蛋……。

    市场沿着河堤，在延绵两华里的河坡上林林总总的分设着牛行óuháng、猪行、鸡行、杂树行、家具行、粮食行、花货行等等等等。堆顶砂石公路两边蜿蜒地摆放着各种摊位：扯花布的，卖粉丝的，芦席、斛篓、柳簸箕的；拔牙的、捏面人的、歪歪油子雪花膏的；小五金、小杂耍、针头线脑橡皮筋的；箩钩、铁叉、木锨柄的。嗨！只有想不到的，没有买不到的。染浆坊的大锅上蒸腾着团团白雾；烧饼店里飘出阵阵饼香；铁匠铺的炉火，随着风箱里有节奏的声响腾腾上窜，师徒们不失时机地夹出烧得通红的铁器，在铁墩上敲敲打打，发出叮叮当当的声音，一把把镰刀，锄头，钉耙，门钌铞儿，摆放一边，招徕着八方客户。随着日头升高，赶集的人群越聚越多。东边的人，逶迤着往西市走，西边的人，腾挪着往东市走，桥北的人，簇拥着往桥南走，迟来的人，独轮车上榔榔槺槺地绑着硕大的物件，在本就不宽的马路中央艰难前行，使拥堵的路面雪上加霜！赶在这个时候，两边来了机动车相向而行，交通每每陷入了瘫痪！路面上的人，眼巴巴地等待着公社交管站来人疏导。挨着碰着的叫骂声，讨价还价的吆喝声，绑缚牲口的嗥叫声此起彼伏！时任省“革命委员会”主任的许世友上将曾经被堵在这里，将军不无感慨地说：“什么洋桥口？这简直就是小香港！”

    繁华的市井里供求两旺，这便衍生出新的营生——“开行”，用现在的官话说就是经纪人，或叫经纪公司。他们是一群为买卖双方撮合或代他人买卖而取得佣金的人。这些人大多来自街市周边的庄落，五七人、十数人不等，一张桌子，一条凳子，一把算盘，一杆大秤，即行开张。这就叫“靠山吃山，靠水吃水”。这些人有一个共同的特点，就是能说会道，凭着对某一类商品行市的了解，用自己三寸不烂之舌，说服了买方说卖方，并不遗余力地帮着你捆捆扎扎，抬到案子上登记过秤。末了，你得按“二分利”（2%）支付佣金。到了正午时分，市场上曲终人散之际，这些人便拨拉着算盘，计算出每个人的分成，然后相约“小乐意”（饭店），来上两壶老酒，直喝得“回子认不识鞑子”，便捧着肚子，打着饱嗝，踉踉跄跄地四散离去。

    “无商不奸”，这句话我向来认为是以偏概全。但是，我从小接触到的商人精明，是从认识“开行”开始的。

有些交易是买方支付“行用”（佣金），有些交易是双方支付行用。本该“一手托两家”的开行人，由于作为大宗收购客户的买方，通常会打点他们，他们便会“胸中有数”；开行人自己操控的商品销售，或者卖方与开行的有利益关联，开行人也自有蹊跷。他们可以在同一件商品上让其重量增加或减少一成甚至更多。以猪行为例，在堆坡的两棵树干上绑着一根横梁，悬吊着可以计量一两百斤的大秤，头十斤重的秤砣拴上长长的秤砣系。挣扎着、嚎叫着的大小猪仔吊挂在秤钩上，执秤人左手握秤杆，右手拉秤砣系。想要少称重量，便将秤杆下压，长长的秤杆，重重的秤砣，迟迟翘不起来。同样的道理，想要多称重量，则秤杆上托，秤砣系后拉。

    至今清楚地记得有一次，我在猪行里守着摊位卖猪，恰巧离称重处不远。再猪行，称重永远是最忙碌的地方，许多人或提着，或抱着，或抬着嗷嗷直叫大小猪仔，等待着依次过秤。秤钩上吊着百来斤重的养猪，买卖双方四五双眼睛齐刷刷地盯着秤花在较真。这时，一中年男子站到秤杆后面的堆坡上伸着脖子，佯装看称重，等到长长的秤杆下垂时，他用左肩轻轻向上一耸，不经意间，秤杆缓缓上翘，开行的赶紧将秤砣系再往后拉。如此两番，秤杆翘的老高，开行的一声“好嘞”，买卖双方，皆大欢喜！

另有一种戏法，损你，你却只能暗暗叫苦。

    一大早，你气喘吁吁地推来一筐猪仔，一个个油光水滑，挣扎着乱蹦乱跳，卖相特好，的确比别人家的小猪要高出一个等级。你的心里想着今天一定能卖个好价钱。而接下来发生的正如你的想象。刚刚停稳车子，呼啦啦围过来一圈买猪的人，争先恐后地问价提猪，行里的市价也就是四块左右的样子，你的心里期望着能卖四块五。这时候，开行的煞有介事地讲话了，“你看这个小猪，沙毛白皮，‘新淮’种，双脊梁，肯吃肯长，四块八一斤，少一分也不能卖！”闻听此言，正中下怀，你的那个心里乐呀，甭提多高兴了！

与此相反的是，买猪人面对如此高价，一个个放下逮qià到手的小猪，悻悻然离开。一拨又一拨买猪人来过，看过，问过，每一个人都说小猪的确不错，可没一个人愿意掏钱认购。时至晌午，烈日炎炎，筐里的小猪热得不行，而行里的人流渐渐稀少，你的心里暗自叫苦。此时有人前来问价，你的心里以然没了底气。“四块二吧？”“嗨！都什么时候啦？还四块二？三块八，卖不卖？”你的心里那个疼喽！不卖吧，一筐小猪折腾了大半天，还要推回家，五天后再来。卖吧，心有不甘……。正当你苦苦煎熬、犹豫不决之时，这边走来一个开行的，拍拍“买猪人”肩膀，“算啦算啦，三块九吧，也挺不容易的”。这边安慰你“你看你，推回去下次还得来，这小猪再一盘摸（折腾）歇膘歇秤又劳神，得不偿失啦。”你思忖再三，只得就范。

    天知道，这买猪的和开行的，他们原是一伙的！低价买下你的猪，喂养五日，赶在下次逢集，对猪仔灌食增重，送来市场，演绎第二个局：这边扮演卖猪的，那边扮演买猪的（托儿），一见有人来看猪，便挤上来争着抢着买猪，以吸引围观的买猪人赶紧下手。结果是价格抬得高高的，完了秤上再做手脚。如此这般，骗你没商量！

随着集贸市场日渐红火，生意人的心计也不断翻新。自七十年代开始，市场上先后出现了活动秤、点花秤、机关秤、磁铁秤等，为一些不良商贩、无德开行的聚利行骗提供了方便，让善良的人们防不胜防。到了八十年代，村子里出现了上门易货的行当。商贩们用自行车拉来家家需要的机制挂面，走村串户以货易货，用挂面换取水稻、小麦、玉米、大豆等五谷杂粮。由于人们对商贩及开行的秤具早有警觉，这些人便不带秤具，直接使用你家中的杆秤计量称重，可他们就像魔术师一样，让你屡屡上当而你浑然不知。

    相比市场交易的滚滚大潮，这些不良现象尽管是少数，但这种坑蒙拐骗的手段依然让人深恶痛绝。

    如今的“洋桥口”，马路更宽阔，街面更整洁，可旧时逢集的那种火爆场面不再，因为农村的贸易方式发生了根本性的改变。大宗的粮食、生猪、林木、建材、农资，早已服务上门，送货到门。就连菜场里的肉食、蔬菜，超市里的副食、服饰、日用百货亦已走村串户，沿途叫卖。但是，作为那个人时代的自由市场，那种车水马龙，万人空巷的场景，让过来的人永远也无法忘怀。

                                                                                2015. 11. 07  于浦口

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