壬午年的春天，好像久久覆盖着一层薄纱，大地迟迟不见复绿。到了清明时节，才真正看到万物复苏和碧绿的麦苗。汽车行进在中原大地上，道路两旁柳树舒展开了黄绿嫩叶的枝条，在微微的春风中轻柔地拂动，就像一群群身着绿装的仙女在翩翩起舞。夹在柳树中间的桃树也开出了鲜艳的花朵，绿的柳，红的花，真是美极了！三个多小时的车程很快就过去了。洪良兄已经早早候在了新乡的高速公路出口。

此行的目的，一是与久别的朋友们相聚，再是去著名的比干庙拜谒。重逢的寒暄，彼此之间的问候都倾注在席上的推杯换盏中。几丝醉意之后，我提到了此行要去比干庙拜谒的想法。也许是一种巧合，朋友们的工程项目正位于比干庙风景区不远处。

清晨，我们在洪良兄的引导下驱车前往。从我们下塌的地方出发去比干庙，要穿城而过，路上车流很多，行进十分缓慢，好在洪良兄熟路，汽车辟径而走，很快就出了城。虽然路程不远，但我却多次询问洪良兄目的地什么时候到达。他不时向我介绍一些当地的风土民情，以缓和我焦急到达的情绪。然而，在行进的途中，我正想象着比干庙的情景。虽是首次前来，但此前对比干庙从历史和史实中有过一些了解。

比干为中国历史中以死谏君的忠臣，称为“天下第一仁”。周武王封比干垄，垄为国神。北魏孝文帝因感念其忠心而建庙。现存留的建筑群为明代弘治7年重建。比干庙是重要的庙墓合一的建筑群，是中国第一座含墓祭人之祠庙，称为“天下第一庙”。庙内保存着很多有着重要价值的文物古迹，其书法、雕刻、建筑风格都有很高的品位和历史价值。

我们朝着比干庙风景区径直前行。由于正值清明时节，路上行人很多。不远处看见一队整齐的学生队伍，擎着鲜艳的红旗，不难看出是去烈士墓园扫墓的。不多时，我们的车已驶进了一个偌大的院落。我们刚一下车，就迎来一股剌骨的寒风，让人瑟瑟发抖，与当日的天象与此时的时节形成了强烈的反差。

正当大家为这般天气觉着衣服有些单薄时，只见洪良兄手持门票满脸堆笑迎了过来。一时间又让人置身于暧暧的春意之中。导游小姐态度十分谦和，一口标准的普通话，拉近了彼此的距离。大家虽是结伴而行，但前前后后，三三两两，交头接耳。只有我紧跟导游其后，寸步不离，仔细地聆听着导游小姐的讲解。比干墓为中国第一座有记载的坟丘式墓葬，墓葬以其历史悠久、布局完整、规模宏大、文化积淀丰富等特点，占有举足轻重的历史地位，称为“天下第一墓”。比干庙内碑碣林立，从春秋时期的孔子剑刻碑到清朝乾隆亲书御碑，共64通，几乎含盖了我国历史上所有朝代。北魏孝文帝的《皇帝吊殷比干墓文》相传为南北朝著名书法家崔浩书，为魏碑精品之上。清乾隆御书的《过殷太师墓有感》为端正的楷书，笔韵严整雍容，华丽端庄，有帝王之风。碑廊左侧第四通石碑，为清朝刘希龙所写的行书“三代孤忠”四个大字，气势磅礴，端庄得体。碑中精品还有唐太宗的《封殷太师比干诏》、《祭殷太师比干文》，元朝刘敏中的《赦修比干墓碑》等。这些都是举世名碑，是我国古代书法艺术的丰富宝库。庙内的特色植物开心柏、板柏、没心菜形成了奇特的自然景观。　

读过史书再看影视剧《封神榜》，对比干人物有了更深刻的了解。比干作为商代帝乙的弟弟，被封为相臣。帝乙病亡，纣王继位，比干以相位辅佐，励精图治，勤政恤民，殷商王朝日益富强。但纣王随及沉迷于酒色之中，重用奸臣，疏于忠相，殷商王朝又迅速走上颓败之路。结果，“微子去之，萁子为之奴，比干谏而死”。传说比干死时，被纣王挖出心肝，血染摘星台。为了纪念比干的忠心，殷都朝歌的摘星台后改为摘心台，上面建造一座石坊，上书“忠烈坊”三个古朴苍劲有力，中间石柱上刻悲壮的楹联：“刚之忠之仁之勇之，惨也酷也悲也伤也！”是对比干最好的赞词。

洪良兄给我们绘声绘色地讲述这样一段故事：传说比干被剖心后，经神人指点，南行70里，到新地之乡即可换心，但途中不能与人说话。比干走到半路，见一老妇人在浇菜园，那菜个个无心，便问：“这无心菜能活吗？”老妇人狠狠地说：“人无心当死，却还要活，何况这菜？”比干气的七窍流血，当即倒地而亡，瞬时，天怒地怨，狂风大作，飞沙走石，覆盖了比干的尸体，形成了一个沙丘，就是天葬的比干墓。可见，洪良兄对比干的历史传说是相当了解的。也可当我们的导游了。

周武王灭商后，率领大臣专门到此封土祭典，镒比干为忠臣，并亲笔题了墓志铭，表达敬仰。在比干庙内，悬有一林氏姓源碑，为明代嘉靖十七年（公元1538年），河南卫辉府裴骞所撰，碑文近千字，清晰可辨，是国内仅有的一块追溯林姓起源的石刻文物。导游小姐用手指着碑文，朗诵道：“夫比干以王子宗亲，少师重位，叹沉酗之乱法，伤市祚之伦表。是故不得不言，不当不死者也……”碑文所述史料翔实，生动的文笔，感人肺腑，加之悦耳且富有染力的朗诵，让人领悟到传世之作的无穷魅力。

我们随着导游小姐生动的讲解，沿庙中心的甬道前进，便是比干庙大殿院落。主体建筑有正殿、拜殿和东西两个配殿，大殿面阔五间，进深三间，九脊歇山顶，掩映在浓荫丛中。大殿前有巍峨的拜殿，上额书“殷太师庙正殿”。大殿系纯木结构，不用一枚铁钉，无论梁架、斗拱，全是凿木相吻，相互制约，显得绮丽壮观，气宇轩昂，古朴典雅。正殿里供有比干塑像，神态端庄，栩栩如生。至此，导游小姐风趣地说：此殿，为历代帝王将相拜谒之处，平生庶民不得入内，好在今天有我在此，你们也可殿下拜谒比公。大家一阵欢笑声，并无人蹋进殿堂，意在不破先规。东配殿有三尊塑像。他们是比干的后代，中间是林坚公，他是比干的儿子。林氏根据地理位置而分为南北两大支系，右边的林放公，是比干的第二十四世孙，春秋战国时期鲁国人，河南光州林姓始祖，也是孔子的七十二弟子之一。左边的林禄公，晋朝人，今天的东南亚林姓都尊崇这位林禄公为自己的祖先。西配殿敬奉的是妈祖神像，是林禄公的第二十二世孙女。据说她出生时满屋紫光，且香气溢人，弥月不闻哭声，故取名“林默”，尊称“默娘”。她是一位美丽、善良、勤劳勇敢且博学多才的渔家女子，她自幼好学，9岁开始研究道教、佛教、伊斯兰教，十几岁时就能预测海洋天气与风浪搏斗，经常在海上为远航的渔民引路，解救渔民们于危难之中，办下了许多好事。她鼓舞人们征服自然，抨击邪恶，在渔民心中有很高的威望。宋太宗壅熙四年（公元987年）农历九月初九，她因舍己救人而遇难，年仅28岁。她遇难之后，人们为她建立祀庙，并尊其为海神，亲切地称她为“姑婆”、“妈祖婆”，历代皇帝都有封号，共计册封40次，最后一次是乾隆封她为“天后圣母”。

    穿过正殿便是比干之墓，墓前有座日月丹心坊，为明嘉庆年间修建。上写6个大字“ 殷太师比干墓”，顶脊上有醒目的“飞云日月捧心”的石雕，寓意“忠心昭日月，浩气万古存”。石坊上的楹联虽已风化剥蚀，仍可辨读：“孤忠心不死，故社柏犹存。”意思是，比干对纣王的忠心和柏树一样万古长青。上面东边是太阳，西边是月亮，代表着比干的精神与日月同辉，与天地同在，中间的心代表比干的忠心。穿过丹心坊，是一座飞檐凌翘的墓碑亭。亭内竖立一块心形残碑，上刻“殷比干莫”，落款“宣圣真笔”，为乾隆皇帝所书。 这是孔子剑刻碑。相传孔子周游列国时，来到比干庙，他非常崇敬比干，拔出佩剑以大地为土，有意省略“墓”字下的“土”字，寓意比干是大地的儿子。后来，一位不学无术的县令，以为孔圣人一时疏忽，竟有这笔下之误，遂命手下人在“莫”字下添刻一个土墩儿。不料这画蛇添足之举，竟引来晴天霹雳，一声炸雷轰掉了“土”字，至今碑上仍留有雷痕。这只是人们出于对比干和孔子的崇敬编的神话而已，其实墓、莫二字在春秋时期是通用的。有人对此碑的真实性存在怀疑，因为在孔子的时代，文字多为籀文（即大篆），而这四个字却笔画粗硬，气势凝整。出于自己对书法的喜爱，此时兴致勃勃，回来后查考过一些资料，但均没有显著的记载，显然，也只是一些推理性的结论。不过，文字的演变不应绝对划分顺序，况且是挥剑为书，只能削繁为简，所以，“殷太师莫”剑刻书应是孔子遗墨中的精品。

毕竟是春日天气，尽管还有些寒意，但天公放晴，阳光普照，让人心旷神怡。我回眸矗立在广场中央高大的比干塑像，却领略出比干作为一名谏臣，对开创中国谏诤作出的杰出贡献。比干敢讲真话，直言谏诤的美德，受到历代帝王、文人的推崇，形成了一种优良传统，一直影响着中国的政治生活，孕育像战国的屈原、伍子胥，汉朝的贾谊、邹阳、东方朔，唐朝的魏征，元朝的王秋涧，明朝的于谦、海瑞、杨继盛等谏诤人物。以至我们把“有厥必规，有违必谏”者称为仁贤，把“知善不荐，闻恶无言”者称为罪人。如今，中国共产党人倡导的党内批评与自我批评，知无不言，言无不尽的工作作风，不正是对这优良传统的继承和发扬。继承和发扬比干精神，不仅有深远的历史意义，而且有重要的现实意义，尤其是在改革开放的新的历史条件下，我们所作的事业是前无古人的创举，更需要有无私奉献，敢为担当，有错必纠，知错必改的精神。更需要对祖国、对人民高度负责的责任感。接受人民的民主监督。

“忠言本欲存家国，讵意丹心治（音）刃痕。”只有让祖国和人民的利益高于一切，才能不负先贤，也是对历史人物的崇敬爱戴。

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