（十）、尹黎易常武乔贺赖龚文等十姓的来源

　　91尹  出自少昊之后。少昊（一作少皞）,名挚（一作质）,古代东夷族首领。相传他因为能够实施太皞时代的法令制度，所以人们称他为少昊。按照五行学说，少昊以金德王，所以又号称金天氏。东夷族用鸟作为部落的图腾标志，所以他又用鸟名作为官职名称，设工正和农正分别管理手工业和农业。少昊有个儿子叫做殷，担任工正，被封在尹城（今河南宜阳西南），子孙世代掌管这个职务，居住在这个地方，他们就以这个地名为姓，就是尹氏。

　　出自周代官名。周宣王的时候，有个大臣叫尹吉甫（其中“尹”是官职名称，为周朝的辅弼之臣，职位相当于宰相，吉甫是他的名字），是周宣王的重要臣子。公元前823年，他曾经率领军队北伐俨犹，一直打到太原，宣王又为他加官太师，位于三公之首。他的子孙就世袭太师这个职务。吉甫的儿子叫尹伯奇，可以看出伯奇是以他的父亲原先的官职“尹”作为姓氏的。

　　92黎  出自黄帝之后。黄帝的曾孙中有一个叫做黎的，就是重黎（一说重和黎是两个人），子姓，任北正，又称北正黎，黎的后人世代掌管这个职务。殷商的时候，黎的后人被封在耆（古字黎和耆相通），在路州壶关（今山西长治东南）建国，侯爵，所以又称黎国。春秋时迁到黎城东北（今山西黎城东北），后来国土并入晋国。他们的子孙就以原国名为姓，就是黎氏。

　　另外，商朝在今山东郓城西封的还有一个黎国，子孙也以国名为姓。

　　93易   出自姜姓。齐桓公的时候，有个大夫叫雍巫（字易牙），是齐桓公非常宠幸的近臣。易牙长于调味，善于逢迎，有一次桓公生病不想吃东西，他就把自己未满周岁的亲生儿子烹煮成汤，献给齐桓公，桓公觉得很好吃。当时由于齐相管仲对群臣约束得比较紧，易牙害怕管仲，还不太敢胡做妄为。桓公四十一年，管仲病重临危的时候，桓公前去探望他，问到：在你去世以后，谁可以担任相国这个职务呢？管仲说：知臣莫若君。桓公又问：易牙这个人怎么样？管仲说：“从人情上说，谁不疼爱自己的儿子，可是他却烹煮自己的亲生儿子来满足君主您的味口，这样的人连自己的儿子都不爱，能会爱君主您吗？这个职务不能交给他！”桓公又问：开方、竖刁怎么样？管仲说：“也是一样的，开方（卫国公子）竟敢背叛他的亲人来侍奉你，能会对君主您有什么帮助吗？竖刁自宫自残来做你的阉官，自己的身体都不爱护，还会爱护您吗，都不行，希望君主在我死了以后，不要亲近他们，不然对国家不利。”可是管仲刚刚死了以后，桓公的五个儿子争相谋求齐相，桓公把管仲的话丢在了一边，十分亲近易牙、开方、竖刁这三个人，竟让他们主持国政。桓公病危的时候，他的五个公子就相互攻打争夺君位，易牙和开方、竖刁趁着内宠，大肆杀害群臣，擅自拥立公子无诡（一作无亏）做了国君，太子昭被迫逃奔到宋国。桓公一死，齐国国内就发生了内乱。因为大家都在争夺国君这个位子，宫中竟连个人影也没有，桓公的尸体没有人过问，在床上一直放了六七十天，生的蛆虫都爬出了门口。易牙死了以后，他的子孙就用他的字为姓，就是易氏。

　　94常   出自黄帝时的姓。黄帝的时候，曾经推举风后、力牧、常先、大鸣来治理百姓。其中常先曾经担任黄帝的大司空（掌管工程建筑的官），那时就有了常姓，可见常姓是一个非常古老的姓。

　　另外，那个时代还有一个女性人物叫常仪,她以善于计算月亮的晦、朔、望、弦而著名。传说她是帝喾的次妃，古代嫦娥奔月的故事就是由常仪的事情附会而来的。据说黄帝曾经让羲计算太阳的回归，让常仪计算月亮的圆缺，臾区计算星斗的出没。因为古代“仪”和“蛾”同声通用，常仪又是个女子，是帝喾的次妃，当然就很有名气了，于是后人就附会出嫦娥奔月的神话传说故事了。这也说明“常”是一个非常古老的姓。

　　出自姬姓之常。西周卫康叔的支庶子孙，有一个因为采食于常邑（今山东滕州东南），他的后代子孙就以他的封邑名为姓，也姓常。

　　95武  夏代东夷族有个首领名叫后羿，很善于射箭。他曾经凭武力推翻夏朝的统治，夺得了太康的王位。但是他只会狩猎，不会管理国家，就把国家的大权交给他的亲信臣子寒蹙来管理。寒蹙的野心很大，他却杀掉后羿，自立为王。致使夏朝的统治曾经中断过一个时期。后羿在位的时候，有一个贤臣叫武罗，帮助后羿治理国家，出了很多好主意。可是，后羿却听不进去，依然只是相信寒浞。

　　武罗应该是中国出现最早的武姓人物，也是武姓的开始。

　　出自子姓。殷商王武丁晚年讨伐鬼方氏虽没吃大的败仗，但是也没有得到什么好处，王族因此分崩离析。武丁死后，他的支庶子孙中就有以他的名字为姓的，也称为武氏。

　　宋武公，是微子启的弟弟微仲的后代宋戴公的儿子，是宋国的第十二代君主，在位十八年，死后谥武，所以史称宋武公。他的支庶子孙中有的就以他的谥号为姓，也称武姓。

　　96乔  出自黄帝子孙。黄帝姓公孙，号轩辕、有熊氏，以土德称王。因土为黄色，故名黄帝。在远古时代，他是陕北高原一带的部落首领，后来，他率领部落迁居到河北涿鹿附近。黄帝以他杰出的才能，打败蚩尤，平定天下，在开发黄河中下游的过程中，逐渐融合了人周围的一些部落，基本上统一了中原鼓励农耕他又创造车船，打造兵器，发明了文字、音律、医术、算数，为人民做了许多好事，受到人们的崇敬和爱戴。

　　相传，黄帝在位百年，活了一百一十岁。有一天出巡河南，正行走之间，突然晴天霹雳，乌云翻滚，暴雨磅礴，一条黄龙腾云驾雾从天而降。黄龙对黄帝说，陛下的使命已经完成，请随我归天吧。黄帝不得已，只好跨上黄龙背。当黄龙飞到桥山时，黄帝怀念百姓，请求黄龙下降。周围的百姓听说黄帝要归天，纷纷赶来围住他，有的抓住他的衣带，有的抓他的住鞋子，苦苦挽留。但是黄帝在黄龙的催促下，只好把衣冠留下，恋恋不舍的告别百姓。人们为了铭记黄帝的恩德，就把他的衣冠葬在桥山（今陕西黄陵县城北）。因为桥山中间有沮水穿山而过，山的形状呈桥形，所以叫桥山。黄帝的子孙中有一部分就住在在桥山守陵。他们以山命氏，称为桥氏。

　　子孙相传，到东汉时，有个睢阳（今河南商丘南）人叫桥玄，做到太尉的官职。他的六世孙里有个桥勤，在北魏任平原内史。北魏末年丞相高欢擅权，不把皇帝魏孝武帝放在眼里。魏孝武帝被逼无奈，只好西奔长安，依靠将领于文泰，桥勤也就随着孝武帝进入关中，他们居住在同州（今陕西大荔县），史称西魏。于文泰担任大丞相后，也效仿高欢专制西魏政权。于文泰死后，他的儿子于文觉承袭大丞相位，后来代魏，国号周，史称北周。桥玄的孙子桥达，曾经做过于文泰的部属，于文泰飞扬跋扈，一日他心血来潮，就命桥勤去掉“木”字改桥姓为乔，说是取“乔”字的高远之意（乔字的繁体字为“喬”，由天和省高组成，所以就有这个意义），桥勤不敢不从，于是桥氏从此改为乔氏，世代传承下来。

　　97贺  出自姜姓。齐桓公的儿子公子无亏（也作无诡）的儿子叫庆克，也叫庆父（并非鲁国乱政的那个庆父），古时候，诸侯的嫡长子之外的儿子称公子，公子的儿子称公孙，所以庆克也称为公孙庆克。庆克的儿子封以庆克的字为姓，就叫庆封。从此就有了庆氏。庆封在齐景公的时候担任左相，当时的右相是崔抒。齐庄公就是崔抒立的。庄公和崔抒的妻子通奸，被崔抒杀掉，所以齐国太史就记录道：“崔抒弑君。”崔抒不想担当这个罪名，就把太史杀掉。太史的弟弟接着写“崔抒弑君”，又被崔抒杀掉。太史的小弟弟仍不屈服，依然接着这样写，崔抒没有办法了，只好放过他。庆封由此和崔抒产生了矛盾，就趁崔抒家中发生内乱，指使卢蒲獘攻杀了崔抒的儿子，逼迫崔抒自杀，把崔氏全部灭掉了。庆封就自任相国，专齐政。庆封认为自己的政敌已经除掉，就无所顾忌了，便把政事交给儿子庆舍处理，自己只管喝酒打猎，寻欢作乐，因此引起其他大臣的不满。齐国的公族田、高、鲍、栾等氏经过密谋，乘庆封出外打猎之际发兵攻杀庆氏。庆封在返回途中闻讯，先逃到鲁国，又逃到吴国。吴王余祭把朱方（今江苏丹徒东南）赐给庆封。庆氏的族人闻讯赶来相聚，因此庆氏比在齐国还要富裕兴旺。子孙相传，到东汉安帝的时候，为避汉安帝的父亲刘庆的名讳，庆封的裔孙庆质（一作庆纯），以“庆”和“贺”意义相近的缘故，就改庆氏为贺氏，其他的庆氏也都随着改为贺氏。

　　98赖  出自黄帝之后。黄帝的时候分封的有一个姬姓赖国（河南息县包信集），子爵。赖国经历了夏、商、周三代。公元前538年，楚灵王率领一些诸侯国准备灭掉赖国。赖国国君赖子（因是子爵，故称赖子）十分惊恐，就两手反绑，口衔玉璧（国家的象征）走在前边，让士兵袒胸露臂，随后抬着棺材到楚国军中去见楚灵王。楚灵王听从大臣椒举不要赶尽杀绝的劝告，亲自为赖子解开绑绳，接受了玉璧，烧掉了棺材，把赖国迁到鄢地。亡国后的赖国子孙就以原国名为姓，就是赖氏。

　　99龚  起源比较复杂，有六种。

　　一、相传黄帝有个大臣叫共鼓，曾经制造船只，子孙以共为姓。

　　二、共工，相传是尧的大臣。有一次尧问手下大臣，以后谁可以继承我的帝位。臣子欢兜推荐了共工，尧说不行，共工太会花言巧语了，能把死的说成活的，把活的说成死的，他说话言辞用意刁邪隐僻，表面上看好像很恭敬，实际上话意里却是罪恶滔天。欢兜不服气的说：是不是那个样子，可以试试嘛。尧只好把工师的职务交给共工，让他试做一下。果然如尧所言，共工这个人淫僻不可用。尧就罢了共工的官。后来共工和欢兜、三苗、鲧并称为四凶，共工被尧流放到幽州。共工的后代子孙，有一支就以共为姓。

　　三、商朝所封的诸侯国中，有个共国（今甘肃泾川北），因为侵犯了周的利益，因而受到周文王的讨伐，并把他灭掉了。共国灭亡后，共国的子孙也以原国名共为姓。

　　四、西周有一个名字叫做和的王室贵族，被封在共地，为伯爵共国，所以称共伯和。共伯和品行高尚，爱惜民众，在诸侯中有很高的威望。当时周厉王听从荣夷公肆意收刮民材，激起民愤。公元前841年，奴隶和自由民大暴动，把贪婪暴虐的周厉王赶出了镐京。太子静被周召公虎用自己的儿子替死，暗中保护起来。国不能一日无君，诸侯共举共伯和代理王政，政务由周公、召公主持，史称“共和行政”，也叫“周召共和”，是中国历史上有确切纪年的开始。十四年后，太子静长大成人，共伯和周公、召公带领诸侯立太子静继位（即周宣王）。共伯和仍回自己的封国。后来他的子孙就以原国名为姓，称为共氏。

　　五、郑武公的小儿子叔段发动政变失败，郑庄公讨伐他，叔段逃到鄢（今河南鄢陵），再逃到共（今河南辉县），人称共叔段。共叔段最后死在共地，他的后代有的以段为姓，有的以共为姓。

　　六、晋献公的宠姬骊姬，生了个儿子叫奚齐，晋献公曾说想废掉太子申生，立奚齐作太子。骊姬说：大王您如果真的那样做，我就只好自杀了。骊姬表面上这样说，内心里却十分想让晋献公立奚齐做太子，于是就暗中加害太子申生。一次，太子申生祭祀完亲生母亲（献公的正室夫人，齐女，号齐姜）给父亲送胙肉和祭酒的时候，骊姬暗中使人在胙肉和祭酒中下了毒药，然后诬陷太子申生要毒害献公。献公开始不相信，骊姬让人把祭酒撒在地上，地上马上隆起个大土包；把胙肉喂狗，狗吃了立刻就死了；让一个小臣吃，小臣吃了也马上死了。骊姬趁机说：“这还不是因为我和奚齐的缘故吗？不如早点让我们母子自杀吧，免得大王您去世以后，我们母子成为太子砧板上的鱼肉，任他宰割。”献公愤怒了，要处死申生。有人对申生说，这明明白白是骊姬有意陷害，为什么不向献公辩白呢？太子申生老实厚道谦恭孝顺，说：“不行，我父亲老了，离不开骊姬。如果没有了骊姬，他会寑不安，食不甘的。辩白只能激怒父亲，没有什么好处。”又有人劝申生逃奔他国，申生说：“我如果背着这样的罪名出逃，谁肯接纳我呢？”于是既不辩白也不逃跑，而是以自杀的方式表白自己对父亲的忠诚无二。后来，太子申生的弟弟夷吾继位，就是晋惠公，他给故太子申生加谥号为“恭君”，所以人称申生为恭太子。古代恭、共通用，申生的后代子孙就以他的谥号为姓，也称共氏。

　　秦朝末年，共敖因功被封为临江王，都江陵（今湖北江陵），后来被刘邦灭掉。共氏为了避难或避仇，一部分人在“共”字上边加“龙”字改成龚氏，一部分人在“共”字右边加三点水改称洪氏，所以龚洪同出一源。

　　100文  多源的姓。出自姜姓之文。姜文叔是炎帝之后伯夷的裔孙，西周初年被封于许（今河南许昌东），建立男爵许国。春秋时，许国受郑、楚等国的逼迫，曾多次迁徙。公元前506年迁到容城（今河南鲁山东南）。传到战国元公结的时候，被楚国灭掉，子孙分散，除了有以原国名为“许”姓的，还有以开国君主文叔的字“文”为姓的。

　　出自姬姓之文。周文王姬昌在商朝的时候，被封为西伯。他笃仁敬老慈少、礼下贤者，深受国人拥戴，许多贤士都前去投奔他，因此引起了纣王对他的猜忌。纣王就找个接口把他囚禁在羑里（今河南汤阴北）。被囚禁期间，他潜心研究伏羲创造的八卦，并将它演变为八八六十四卦，并且为每一卦都写了卦辞。历时七年，姬昌才获得释放。他在位五十年，曾经解决过虞芮两国的争端，使两国归附自己；还先后消灭了黎（今山西长治东南）、邢（今河南沁阳西北）、崇（今河南嵩山县北）等国；还建立丰邑（今陕西西安南沣水西岸）作为国都。病逝后，他的儿子周武王姬发继承他的遗志，在姜子牙等一般文臣武将的辅佐下，终于完成了灭商的大业，建立了周朝，史称西周。按照“经天纬地曰文”的意义，武王给父亲追加谥号为“文”，就是文王。周文王的支庶子孙中，有以他的谥号为姓的，就是文氏。

　　另外，西周初，卫康叔建立的卫国，春秋时，已经传到第二十一代国君卫献公。献公曾经让师曹教他的小妾弹琴，小妾弹不好，师曹用鞭子打了献公的这个小妾。小妾因为被献公宠幸，就说了师曹的的许多坏话。献公也打了师曹三百鞭子。因此师曹对献公怀恨在心。

　　五年后的一天，献公对将军孙文子（字林父）和宁惠子宁殖说，午饭不要在家里吃，都到我那里去。二人就去了。结果到了天晌午，献公还不召见，自己却到花园中射雁却了。孙文子和宁惠子只好跟着，献公既不脱射服，也不和他们二人说话，一个劲儿的射自己的。弄得孙文子和宁惠子二人很没趣，心中十分愤怒。一直到晚上献公才让喝酒吃饭。席间，师曹旁敲侧击的唱歌挑唆他们二人，说这是献公在有意侮辱你们，这种不讲信用的人要他干什么？二人受不了这样的侮辱，就召集自己的党羽攻打献公，把献公赶到了齐国。孙文子和宁惠子就共同立秋（定公的弟弟，献公的叔父）做国君，就是卫殇公。

　　后来，孙文子林父和宁惠子因在殇公面前争宠反目成仇，殇公支持宁惠子攻打孙文子，孙文子被迫出逃到晋国。孙文子请求晋君让献公来晋国居住，齐国也愿意把献公送到晋国。晋国就假意与卫殇公建立联盟，趁机会抓住了殇公和宁喜（宁殖之子），把献公送回国重新作了国君。孙文子林父也回到了卫国，献公杀了宁喜。孙文子的后代子孙有一支就以祖号为姓，也称为文氏。