都说俊鸟喜欢登高枝，难道俊人也喜欢登高枝？他们把笼子弄得越来越高了，自己登上最高的树梢还得仰视呢。人真是造笼子的高手，不仅造了一幢幢拔地而起的高笼子，还造出奇形怪状、带轱辘的小笼子。人坐在那扁扁的带轱辘的小笼子里不停地在街上穿梭，看样子还蛮神气的，不知道在这些小笼子里是什么滋味，难道真的很舒服？反正鸟是最讨厌笼子的！
最可恶的是人还造了不少鸟笼子，把鸟抓去装进笼子里观赏或为他们唱歌。也许人认为笼子里的鸟有吃有喝有工作，还有住房，活得蛮滋润的。可是对鸟来说，不能自由飞翔，毋宁死！有骨气的鸟被关进笼子就会绝食而死的，那些没有气节的鸟为了苟全性命，竟然不顾廉耻、奴颜媚骨地给人唱歌，向人摇尾乞怜，卖弄风骚，真没出息！把鸟类的脸都丢尽了，可是人却说它们长得好看，唱歌好听，人的审美标准真让鸟搞不懂！同在一方水土，这文化差异咋这么大呢？
小鸟拍了拍翅膀，开始在柳林间穿梭。过了一会儿又回到枯枝上。
纵然生活再艰难，十步一啄，百步一饮，也胜过在笼子里被人养着，成为人的宠物就没有尊严了。自己现在还是一只有尊严的自由的小鸟。想到这儿小鸟禁不住喳喳地笑了起来。虽然在人的眼里小鸟并不好看，歌声也不悦耳，小鸟还是悦纳自己的。幸好自己是一只没有才能的丑陋的小鸟，否则恐怕早就被抓进笼子里了，露才扬己有什么好处呢？
街上带轱辘的小笼子越来越多了。扁扁的小笼子跑得飞快，一串儿一串儿地排着队呼啸而过。步行的人也总是行色匆匆，不知道都在忙些什么。哎，可怜的人啊！与其做个紧张忙碌的人，还不如做个悠闲的小鸟，栖息在枝头，望着蔚蓝的天空，什么都可以想，什么都可以不想。
人是猴子变的，那猴子又是什么变的呢？猴子变成人之后还会不会变成别的什么呢？望帝啼鹃的故事里人不是又变成鸟了吗？鸟究竟是什么变的呢？是先变出一只鸟，还是先变出一只鸟蛋？人炮制的进化论真让鸟搞不懂。
记得人曾经把动物分成五类：毛虫、羽虫、鳞虫、甲虫、裸虫。麟为毛虫之长，凤为羽虫之长，龙为鳞虫之长，龟为甲虫之长，人为裸虫之长。猴子是毛虫，人是裸虫，与其让毛虫烧光了毛变成裸虫，还不如让甲虫脱去马甲更简便呢。
最可笑的是人还把鸟分成益鸟和害鸟，吃虫子的是益鸟，吃植物种子的是害鸟。吃虫子，还是吃种子，那不过是鸟的本能而已，鸟的脑海里可没有为人民服务的概念。怪不得有人说，人类一思考，上帝就发笑。
最能体现人类凶残和贪婪的莫过于隋珠弹雀，为了杀害一只小鸟，不惜以价值连城的宝珠为代价，只有贪婪的人才会用这种既凶残又愚蠢的方式来满足自己的欲望。
柳林的西北方是一个废弃的工厂，据说是造纸的，工厂旁边是一片低矮简陋的小笼子，那是下岗工人的蜗居，那些人大多愁眉苦脸，唉声叹气的。
下岗是怎么下的呢？难道就象自己从枝头跳下来那样。工人不是早就当家作主人了吗？谁能让主人下岗呢？是仆人吗？也许是他们造的纸质量太差吧，柳林边那个银行里摆弄的花花绿绿的纸可总是供不应求的。他们要是能生产出那种花花绿绿的纸，也会把笼子弄得高高的吗？唉，下岗就下岗呗，干嘛愁眉苦脸的？没有人榨取剩余价值，摆脱了剥削和压迫，这不正是工人向往的解放吗？“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。”那些浪漫的理想主义者当年是多么渴望自由和解放啊！可是真正解放了，获得自由的人却未必感受到幸福，难道理想的实现，愿望的满足也可能成为一种悲剧？
“三个代表，三个代表”，一只鹦鹉的叫声打断了小鸟的思绪。
“你懂什么是三个代表吗？跟着瞎喊啥呀？”
“三个代表，三个代表”，鹦鹉没理睬小鸟，继续喊着。
三个代表是啥意思呢？是代表三种不同的米粒吧？搞不明白。反正挺流行的，好多鹦鹉都在喊，其中有几只鹦鹉因为喊得好还被封为鸟笼总长了。鸟笼总长是个什么官？不清楚。只看到被封的鹦鹉眯着眼睛，挺着胸脯开始藐视同类了。据说主人每天给增加了三种新的米粒，从此鹦鹉们叫得更欢了。
难道象鹦鹉这样无耻地苟活在笼中就是适者生存？有气节的鸟都绝食而死了，这些没骨气的鹦鹉反倒活得很滋润。在适者生存的方针指引下，一些鸟在生存竞争中竟然置道德准则于不顾，常常良心丧于困地，不顾廉耻，甚至以啮啄同类的方式为自己求得生存空间。照这样的自然选择进化下去，鸟类会变得越来越卑鄙无耻的，难道最卑鄙无耻的阶段就是最高级阶段？
鸟类真的是按这种自然选择进化的吗？据说在我爷爷的爷爷那辈儿就没看见过凤凰和大鹏，这些学舌的鹦鹉倒是繁衍生息，子孙满堂。这好象是从高级往低级进化呢，优汰劣胜，这到底是进化还是退化？
小鸟一直也没搞清楚人为什么那么喜欢学舌的鹦鹉。是学外语的吃香？可是这些鹦鹉也不懂人语呀！它们也不过是道听途说而已。似乎人不喜欢独立思考的鸟，也不希望鸟去独立思考，只希望鸟能象鹦鹉那样低眉顺眼地学舌。然而，再优秀的文明成果，如果只是由这些鹦鹉传来传去，得不到真正地贯彻实施，也不会给社会带来福祉。
人常说，道不同不相为谋。如果人和鹦鹉没有某种相同的特质，人怎么会那么喜欢鹦鹉呢？大多数情况下可能人也不懂得那些深奥词语的真正含义，也不过是学舌的鹦鹉而已。只不过鹦鹉知道自己在学舌，而人则把被灌输的理论接受为自己的思维法则，贴上了独立思考的标签而已。
小鸟拍了拍翅膀，侧着头望着天空，痴痴地想：人到底是怎么思考的呢？人思考时所依据的思维法则是怎样形成的呢？被灌输的知识应该是人思维法则的主要渊源，还有经验，人每经历一件事都会在大脑皮层留下痕迹，这些痕迹可能是人思维法则的重要渊源。不是有个成语叫刻舟求剑吗，时已过，境虽迁，留在人头脑中的刻痕却不会改变，虽然以昨日之刻痕求今日之剑未必成功，但通常人总是这样做的。
小鸟还发现一个奇怪的现象，人特别喜欢把自己的思维法则向别人灌输和推广。如果别人对其思维法则表示认同和接受，该人就会眉开眼笑的，以为遇到了知音、知己。如果别人对其思维法则表示反对或拒绝接受，该人就会很不高兴，甚至怒从心头起，恶向胆边生。也许这就是谄媚和逢迎得以存在的心理学基础吧。
通常一个人的思维法则并不具有适用于他人的效力，除非他是专制体制下的领导。当两个人的思维法则不同，又都想把自己的思维法则强加给别人时，就会发生人际心理冲突，于是争辩、争论、争吵就产生了。鹦鹉知道自己在学舌，所以不会因别人灌输的词句而争吵。人却不知道自己在学舌，常常因被灌输的东西吵个不休。这可能就是人与鹦鹉的最大区别吧。百鸟争鸣是乐音，百家争鸣是噪音。所谓的学术讨论、百家争鸣也不过是因被灌输的东西争吵而已，哪有鸟鸣清丽悦耳、婉转动听？
呯，两个带轱辘的小笼子进行了一次亲密接触，把小鸟吓得心一颤。笼中非所愿，噪声未免惊，生来不识酒，欲醉何由成？这些年鸟类已习惯于忍受人类制造的毒气和噪声，但这突如其来的巨大声响还是让小鸟觉得有些惊心动魄。科学的发展并未给鸟类带来福祉，鸟类感受到的只有噪声、污染和毒气，再这样下去恐怕鸟类就没有栖息地了。小鸟眨了眨眼睛，定了定神，思索起碰撞、科学这样的重大课题。
上帝死了，人把科学当成了万能的上帝，其实科学也不过是对出现频率较多的事实的概率总结而已，如何能充当上帝的角色？对这种小笼子碰撞问题科学就显得无能为力。科学只能告诉人碰撞中能量是守恒的，却无法预测出碰撞发生的时间和地点，也无法对碰撞的原因作出合理的解释。通常科学把碰撞的原因归结为笼子操作人的违章行为，可是有违章行为并不一定发生碰撞啊，顶多是增加了碰撞的概率而已，那些没有违章行为的小笼子也同样会被碰撞的。
人总是自欺欺人地认为，随着科学的发展所有的事情都会得到合理的解释，事实上可能并非是这样的。抛出一枚硬币，科学只能计算正反面出现的概率，却无法预知本次的结果，更无法解释本次出现正面或反面的原因。但一个人是不能两次踏进同一条河流的，对人有价值的只是本次的结果，而不是发生的概率。买一张彩票，中奖的概率对每个人都是一样的，但结果却是不一样的，人关心的正是这不一样的结果，而不是一样的概率，也许这就是求神问卜得以世代相传的深层原因吧。
人总是幻想着再回到从前，即使真的能回到从前，所有一切重演，人依然无法决定生命的航线。再给一次投币的机会，你就能知道投币的结果吗？科学告诉人明天是晴天，其实只是晴天的概率较大而已。如果不是晴天，科学就称之为意外或偶然。可事实上世界上每时每刻发生的事情都象扔硬币一样，每次都蕴含着偶然。人生正是由这一连串儿的偶然所铸就，如果不能对这些偶然作出合理的解释，就无法让人产生真正的心灵皈依，因此科学永远不能成为真正的上帝。
当生命体成为尸骸之时，分子结构未必发生改变，却为何失去了生机和活力？尸骸和活体相比究竟缺少了什么？物质可产生精神、无尾猿可进化至人类、脑细胞可产生思想，也许这只是人捕风捉影的荒谬的猜测。钻进物质的蛋壳，往往无法看清外面的世界。
晚风吹过，柳枝轻轻地摇动，小鸟随着树枝悠悠地荡着秋千。贪利营谋满世间，怎如枝头小鸟闲。笼中有食无廉耻，笼外柳林天地宽。小鸟禁不住叽叽喳喳唱起歌来：我是一只小小鸟，轻轻展翅就可以飞上树梢，晚风吹拂，柳林妖娆，自由自在，今晚的月色多么好！
夜很深了，可能很多人已进入了梦乡。人是最喜欢做梦的动物，梦境栩栩如生，以至于人不知道自己在做梦，当清晨的鸟鸣唤醒了这些沉睡的心灵时，人才恍然大悟，原来只是一枕黄粱。小鸟不知道这种唤醒是对还是错，对于正做着好梦的人，唤醒了难免会有“枉教人梦断瑶台曲”的遗憾。“打起黄莺儿，莫教枝上啼，啼时惊妾梦，不得到辽西”，则显然是迁怒于鸟儿了，有些人也许是不喜欢被唤醒的。
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