湛然水墨180*96
　　
　　想写竹子了，原因是我画了竹子，还是第一次画竹子，于是成了画配文一样的把戏。石涛在尊受章中谈了受与识的问题。原文如下：受与识，先受而后识也。识然后受，非受也。古今至明之士，借其识而发其受，知其受而发其所识。石涛是怕识先入为主之后，感受有限，而不独立，于是有了以上的一段话。我认为不管是先受而后识，还是先识而后受，或者反来复去之，只要真正用情感去体会了，每个人的受都有特点，那么识上就有区别，画出来就有风格，而非是像种植的竹子那么雷同。其实很多人画竹子，还不如说他们是种竹子，我总是改不了嘲笑这帮人的腔调。
　　
　　院子的角落里种了几根竹子，是搬来了新家才种的，算是点缀里面的布置，还安装了射灯，绿上加绿。我小时候喜欢去竹林里玩耍，老家的桑树地里有一个蛮大的竹林，虽然不是我家的，由于没有围墙，孩子们常常逗留在那块竹子里玩一些简单却永远不乏味的游戏，这就是童年。我可怜自己为何不停的长大，为何要成家，为何要老去，人们在失去了珍贵的纯真之后，变得富有了，也变得油滑了，心就会越来越孤单，如果没有同类人的刺激，孤独的寂寞会让人灭亡。
　　
　　那个竹林，其实更是个坟堆，还隐隐的能看到泥土里的废瓦废砖，甚至拔笋的时候带出白色的石灰，那是埋葬棺材的干燥剂，这样的笋是很忌讳吃的，仿佛从死人身上长出来的那样。我喜欢挖野菜，常常去坟地周围挖，但是只要挖到了石灰，再好的野菜都不敢放进篮子了。今天突然感到，如果是我向往的女人埋在了土里，是我向往的英雄埋在了土里，那么喝茶的时候稍微参合一点坟上的土进去，是蛮幸福的。
　　
　　后来那片不大的竹林终于被隔壁人家造房子的时候动用了，当时还挖出了棺材和一些白骨，大致有好十多个骷髅，可是大家都不怕。那个年代毛主席才是神，只要在墙上挂上他老人家的画像，任何牛蛇鬼魔都浮不上来的，也真是苦了写聊斋的蒲松龄了。
　　
　　我对竹子的感受是非常普通的，就像普通的植物一样，还有那常绿的叶子无太大的变化，就感到更不希奇了。记得有过一次感受了竹子的魅力，发生了变化。那是和几个同事去了一趟太湖渔洋山的竹林里，是一片一望无际的竹林，还谣言有蟒蛇出现。因为说好了是三男三女一起去的，我曾在晚上想了很多可以发生的细节，只是明天的时候想图谋不轨，但是没有做成。很多时候，我们可以去想，但是不可以去做，以前我曾感到有如此肮脏的念头，但是问了很多人，原来他们和我一样也是有的，就不怕了。
　　
　　自从这次之后，好像对竹子有了点感情，原来是故事起的作用。因为在那里失去了一次很好的野合机会。我曾仔细的想过，如果我当时过分一点的要求，或许能够成事，但是她在我心中的美也许就永远没有了。如果往事再来，用我今天的心态我是懂了之后不会去要求的，毕竟我无法让她永远的快乐，所以是不能够触及她的，而去年以前的任何时候如果有这样的机会，我还会厚着脸皮的索要她的身体，有种不吃白不吃的感受。
　　
　　后来的岁月来，陆续在竹子上刻了一些女人的名字，去过了苏州附近好几个竹林，最远的是宜兴，但是没有一点浪漫的故事出现。
　　
　　去年的六月份我的第一个小说诞生了《凄美的竹林小屋》，写得故事背景就在渔洋山那片竹林里，为此我还曾去那里守着应儿的出现。当有朋友告诉我竹子能招鬼神之后，我是越发的喜欢了。有种植物或许你没有直白的第一感觉，但是只要发生在它身边的故事非常真实，非常诱惑，假戏真做之后，就会有感而发，再去认识它们，再去接近它们，植物本身和人也就能够活在你心里了。正如石涛所说的，受与识，先受而后识也。识然后受，非受也。
　　
　　而那个我曾想在竹林里不轨的女孩，早已成了女人，即使夸大一点的我能够让她还去那片竹林，即使夸大一点能够如愿二十年之后的野合，也只会伤害了我心中的那片竹林，还有竹林里那个可爱的女孩，她已经不是了，真的不是了，她和她早已经永别了。
　　
　　湛然于苏州太湖
　　2010-2-23
　　
　　湛然水墨180*96
　　
　　
　　湛然水墨180*96