一
别人对你提出了批评。
你分辩道：“人非圣贤，孰能无过？”
你说的自然是正理，但是，说这话的你的嘴却是歪的。
二
“理解万岁！”
你说请理解我，我也说请理解我，结果总是你也不理解我，我也理解不了你。
都藏着掖着，提防着，怕着，“他人就是地狱”般地如履薄冰着，又怎么能敞开心扉让人理解呢？
“理解万岁！”
你说请理解我，我也说请理解我，结果总是你也不理解我，我也理解不了你。
都藏着掖着，提防着，怕着，“他人就是地狱”般地如履薄冰着，又怎么能敞开心扉让人理解呢？
三
谈起别人的时候，我们仿佛是圣人；观照自己的时候，发现自己也是个俗人。
谈起别人的时候，我们仿佛是圣人；观照自己的时候，发现自己也是个俗人。
四
所有人都写着同样的人生篇章。平中见奇的开头写着：生不带来。千篇一律的结尾写着：死不带走。
所有人都写着同样的人生篇章。平中见奇的开头写着：生不带来。千篇一律的结尾写着：死不带走。
五
站在才学品行不如自己的高个子中间，你感觉并不比他们矮一截；立于品学高自己一截的矮个子群里，你觉得自己并不比他们高一等。
站在才学品行不如自己的高个子中间，你感觉并不比他们矮一截；立于品学高自己一截的矮个子群里，你觉得自己并不比他们高一等。
六
痛苦是背景，欢乐只是对象。痛苦是沉沉夜幕，欢乐是点点星辰。
痛苦是背景，欢乐只是对象。痛苦是沉沉夜幕，欢乐是点点星辰。
七
有生命的花朵只能鲜艳一时；无生命的花儿却可以永不凋谢。
有生命的花朵只能鲜艳一时；无生命的花儿却可以永不凋谢。
八
在大树荫护下的小树，永远成不了气候。
在大树荫护下的小树，永远成不了气候。
九
你看到的是疮痍，听到的却是赞美。
破败时常藏在金玉之表里。
真相是丑陋的，虽用了华美去修饰装点，本质本性的丑依然故我。
你看到的是疮痍，听到的却是赞美。
破败时常藏在金玉之表里。
真相是丑陋的，虽用了华美去修饰装点，本质本性的丑依然故我。
十
自惭形秽，是因为迷失在自己的丑陋之中。如果我们不断修饰自己的内心，充实自己的精神，使之灿烂使之明净，外在的形象也一定会随之而熠熠生辉。
自惭形秽，是因为迷失在自己的丑陋之中。如果我们不断修饰自己的内心，充实自己的精神，使之灿烂使之明净，外在的形象也一定会随之而熠熠生辉。
十一
你说，我尝到的那是只苦果，我还得将它吞下去吗？
一般的情况下，你扔掉就行，可是，有些事就好象泼出去的水，难以收回。
你说，我尝到的那是只苦果，我还得将它吞下去吗？
一般的情况下，你扔掉就行，可是，有些事就好象泼出去的水，难以收回。
十二
事很多，但我们愿在烦杂的多事里充实着；题很难，但我们愿在费解的难题中思索着；路很长，但我们愿在坎坷的长路上顽强着。
有一股劲，有一腔血，有一种精神，我们就永远是一群大写的人。
事很多，但我们愿在烦杂的多事里充实着；题很难，但我们愿在费解的难题中思索着；路很长，但我们愿在坎坷的长路上顽强着。
有一股劲，有一腔血，有一种精神，我们就永远是一群大写的人。
十三
“人间自有真情在”，意思是，真情在的人与事当然也有，可是虚情假意的人与事却比比皆是。
“人间自有真情在”，意思是，真情在的人与事当然也有，可是虚情假意的人与事却比比皆是。
十四
耐不住寂寞，你也许能够获得某种肤浅的快乐；不甘心平庸，你就只能陷入孤独。
耐不住寂寞，你也许能够获得某种肤浅的快乐；不甘心平庸，你就只能陷入孤独。
十五
正视自己，剖析自己才能做到公正客观。
我们之所以强调要严以律己，往往是因为人性的一个通病：自己总是对的，别人则总是强词夺理；自己总是可以被宽容的，别人有一点疏漏也是不被允许的。
正视自己，剖析自己才能做到公正客观。
我们之所以强调要严以律己，往往是因为人性的一个通病：自己总是对的，别人则总是强词夺理；自己总是可以被宽容的，别人有一点疏漏也是不被允许的。
十六
小时候总盼着长大，长大了又为之而悲伤。
小时候总盼着长大，长大了又为之而悲伤。
十七
幽默是一种感性的智慧，带有与生俱来的成份；方法是一种理性的智慧，需要我们杂一学习中领悟与思考，在实践中摸索与总结。
幽默是一种感性的智慧，带有与生俱来的成份；方法是一种理性的智慧，需要我们杂一学习中领悟与思考，在实践中摸索与总结。
十八
贫穷的人信仰上帝；富裕的人相信自己。
贫穷的人信仰上帝；富裕的人相信自己。
十九
智者，知也；仁者，忍也。
智者，知也；仁者，忍也。
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