华严的量观
　　
　　（一）数量观
　　
　　《华严经》中谈到数量，通常以极多、极大、无量无边为其特色。以印度数法而言，数目等级分为三种：
　　
　　1、下等数法，十十变之。
　　2、中等数法，百百变之。
　　3、上等数法，倍倍变之。
　　
　　「十」的特征，在《华严经》中随处可见，譬如十住、十行、十回向、十地、十定等。又以最早传入中国的《兜沙在此之前，「兜沙」是梵语「十」的意思，印度计算进位无一定规则，一般是用「七进法」，例如讲到「极微」，展转积成粗重时，即以「七进法」算出的。到了这一时期，则改用十进法，还规定出十进法数字符号。以前计算到十数时，空位加一点，用「。」表示；这时期发明了「○」，用「○」代替「。」。「○」，名「般若」（空）。「○」的发明，通过贸易，经波斯、阿拉伯传到西欧，发展成为全世界通用的阿拉伯数字。
　　
　　「○」代表一个数字，与大乘佛教认为「空」也有用处的思想，有一定的关系。
　　
　　「○」除了与「空」有关系，于《华严经》中，也代表了圆融、圆满、无碍、无尽、无量，「○」的妙用无穷。比方在「○」的左方加「1」则为「10」，在数学上十十进制，在华严的修行，菩萨阶位也是十十增进，直到圆满佛果。华严思想中「一即是多，多即是一」的奥妙，在「○」与「一」之间，显露无遗。
　　
　　《八十华严》卷四十五〈阿僧只品〉第三十中，心王菩萨问佛陀：「云何阿僧只乃至不可说不可说耶？」佛陀于是为菩萨广说数量之义，即：「一百洛叉为一俱胝，俱胝俱胝为一阿庾多，阿庾多阿庾多为一那由他。」据《玄应音义》卷二十三载，洛叉相当于十万，一百洛叉等于一俱胝，一俱胝等于一千万，千万乘以千万等于一阿庾多，如此倍倍增进。兹将《华严经。阿僧只品》佛说的数量，列之于左：
　　
　　1.俱胝(千万)　2.阿庾多　　　　3.那由他　　　　4.频波罗
　　5.矜羯罗　　　6.阿伽罗　　　　7.最　胜　　　　8.摩婆罗
　　9.阿婆罗　　 10.多婆罗　　　　11.一界分　　　12.普　摩
　　13.祢　摩　　14.阿婆钤　　　　15.弥伽婆　　　16.毘攞伽
　　17.毘伽婆　　18.僧羯攞摩　　　19.毘萨罗　　　20.毘赡婆
　　21.毘盛伽　　22.毘素陀　　　　23.毘婆诃　　　24.毘薄底
　　25.毗佉担　　26.称　量　　　　27.一　持　　　28.异　路
　　29.颠　倒　　30.三末耶　　　　31.毘睹罗　　　32.奚婆罗
　　33.伺　察　　34.周　广　　　　35.高　出　　　36.最　妙
　　37.泥罗婆　　38.诃理婆　　　　39.一　动　　　40.诃理蒲
　　41.诃理三　　42.奚鲁伽　　　　43.达攞步陀　　44.诃鲁那
　　45.摩鲁陀　　46.忏慕陀　　　　47.瑿攞陀　　　48.摩鲁摩
　　49.调　伏　　50.离憍慢　　　　51.不　动　　　52.极　量
　　53.阿么怛罗　54.勃么怛罗　　　55.伽么怛罗　　56.那么怛罗
　　57.奚么怛罗　58.鞞么怛罗　　　59.钵罗么怛罗　60.尸婆么怛罗
　　61.翳　罗　　62.薜　罗　　　　63.谛　罗　　　64.偈　罗
　　65.窣步罗　　66.泥　罗　　　　67.计　罗　　　68.细　罗
　　69.睥　罗　　70.谜　罗　　　　71.娑攞荼　　　72.谜鲁陀
　　73.契鲁陀　　74.摩睹罗　　　　75.娑母罗　　　76.阿野娑
　　77.迦么罗　　78.摩伽婆　　　　79.阿怛罗　　　80.醯鲁耶
　　81.薜鲁婆　　82.羯罗波　　　　83.诃婆婆　　　84.毘婆罗
　　85.那婆罗　　86.摩　罗　　　　87.娑婆罗　　　88.迷攞普
　　89.者么罗　　90.驮么罗　　　　91.钵攞么陀　　92.毘迦摩
　　93.乌波跋多　94.演　说　　　　95.无　尽　　　96.出　生
　　97.无　我　　98.阿畔多　　　　99.青莲华　　　100钵头摩
　　101僧　只　　102趣　　　　　　103至　　　　　104阿僧祇
　　105阿僧祇转　106无量　　　　　107无量转　　　108无边
　　109无边转　　110无等　　　　　111无等转　　　112不可数
　　113不可数转　114不可称　　　　115不可称转　　116不可思
　　117不可思转　118不可量　　　　119不可量转　　120不可说
　　121不可说转　122不可说不可说　123不可说不可说转
　　
　　以上所列〈阿僧只品〉数量，共计一百二十三位，俱胝之前是一般数学的进位，俱胝之后，倍倍增进，或与现代科学计算「天文数字」以「次方」自乘，略有共通之处。
　　
　　比如以「光速」而言，每秒为十八万六千三百英哩，也就是每一秒钟，光可环绕地球七周半。如以光年计，一光年等于五万八千七百五十二万万英哩。而目前科学所能测知的「宇宙直径」为一百三十万万光年，若以数字说明，即于「一」之下，圈八十三个圆圈。如此天文数字，换算为华严算法（亦可计算），约介于「频波罗」与「矜羯罗」之间。
　　
　　以华严的观点，可说是「一个不算少，万亿不算多」。在我们的常识里，看到一个人只有一块钱，心里马上反应：「啊！一块钱，真少呀！」看到家财万贯的富翁，则以为：「万亿钱财很多呀！」这是我们在认识上的差别。在一真法界里，一个不算少，万亿也不算多，我们怎么认为一块钱少呢？那是没有认识到一块钱的价值。这个「一」不是计数东西时最小单位的一，「一」是个无穷大的数字。例如万法归一，纷纭变幻的万有，其本源是一个的。一粒砂石、一点粉笔灰、一个银河系、乃至一个宇宙虚空，都含藏于「一」之中。万亿虽然多，万亿之上另有万亿，永远有一界限。我们要培养从一粒砂石去透视无量三千大千世界的见识。
　　
　　在玛雅文化里，考古学家发现玛雅人使用一点，一横与一个代表零的贝形符号——就可以表示任何数字。类似的原来今天被应用在电脑的“二进位制”上。这种计数方法，可以使用天文学的数字，在危地马拉的吉里瓜所发现称为石标的雕刻石柱上，记载着九千万年，四亿年的数字。玛雅的历法非常复杂，有以260日为周期的卓金历，六个月为周期的太阴历。二十九日及三十日为周期的太阴月历，三六五日为周期的太阳历等。不同周期的不同历法。我们用现代天文观测知道一年是三六五？2422天，而玛雅人已测出一年是三六五？2420天。玛雅人运算出来著名的金星公式是（月球）20x13=260 260x2x73=37，960（太阳）8x13=104 104x5x73=37，960（金星）5x13=65 65x8x73=37，960这个公式的意思是说，每一种周期经过三万七千九百六十天后，便会相遇在一条直线上，而根据玛雅人的神化传说，那时“神祉”就会到一处宁静的休息处所。金星历年是指金星环绕太阳一周所需要的时间，玛雅人费了三八四年的观察期，算出五八四天的金星历年（他们发觉金星在八个地球年中恰恰走了五圈，然后再重复循环，便用五除八个地球年的天数──二九二○──得出五八四天），而今日计算则为五八三？九二天，误差率每天不到十二秒，每月只有六分钟。以这么高的精确度计算出金星历来，实在是件不可思议之事。玛雅计日的单位出奇的大，考古学家已经知道的数值为： 二○日为一维纳尔 一八维纳尔为一屯等于三六○日 二○屯为一卡屯等于七二○○日 二○卡屯为一巴克屯等于一四万四○○○日 二○巴克屯为一匹克屯 等于二八八万日 二○匹克屯为一卡拉布屯 等于五七六○万日 二○卡拉布屯为一金奇耳屯 等于一一亿五二○○万日 二○金奇耳屯为一阿拉屯等于二三○亿四○○○万日 为何要发展出这么大的数字？这个数字单位大到即使是现代人也用不到。以今天的科学眼光来看，这么大的数字也许只有一种学科会用到，那就是天文学。天文学家常常要用很大的数字单位表示星系间的距离，只有天文学的“天文数字”才会这么大。历法中的玛雅预言在玛雅历法中，有一个叫“卓金历”的历法，这种历法以一年为二六○天计算，但奇怪的是，在太阳系内却没有一个适用这种历法的星球。依照这种历法，这颗行星的大致位置应在金星和地球之间。“卓金历”中的这个符号，表达了玛雅人所描述的银河核心，并与我们所熟知的太极阴阳图非常相似。有玛雅学者认为，这个叫“卓金历”的历法记载了“银河季候”的运行规律，而据“卓金历”所言：我们的地球现在已经在所谓的“第五个太阳纪”了，这是最后一个“太阳纪”。在银河季候的这一段时期中，我们的太阳系正经历着一个历时五千一百多年的“大周期”。
　　
　　天文学是很有趣的，数字的使用也非常精确，更非常的巨大。多看看外围空间的事情，让我们的生活更丰富多彩起来，不要总在自己的小空间，小烦恼里打转，呵呵！