让我们从酉水文化的角度，来解读湖南省古丈县红石林镇老司岩民族文化村的伏波庙。
　　
　　酉水河又名北河，为湘西一条主要河流，源自黔湘边界，流经湘西龙山、保靖、永顺、古丈等县，注入沅水。在过去，湘西陆路不发达，运输主要靠水上。河边许多人靠水吃水，常年劳动、生活在河里，在急流险滩、风狂浪恶的环境中艰难度日。在那生活无着、死生难料的岁月里，他们形成了自己独特的水上风俗习惯。像扎排、开排、放排、造船、开船、行船、靠岸等都有忌讳，都有讲究，都要敬神。为了能平安出门，平安返回，财货不受损失，他们忌讳到禁讲“翻、打、倒、扑、沉”，不能提“洗筷子”；领头者不能为姓陈之人；不能让妇女从船头上船、不能站排头；出门碰到妇女则要折回；忌讳到遇见乌鸦要抛食饲喂，因为乌鸦是马援的三千神兵；忌讳到要把岩头说成“包子”，把屙屎说成“堆堆子”……敬神则敬马援，因为汉光武帝刘秀封他为“伏波将军、新息候”。故酉水河流域重要的码头多修有伏波庙、马援宫。
　　
　　马援（公元前14年－公元49年），东汉名将，扶凤茂陵（今陕西兴平县东北）人。一生戎马倥偬，为创建东汉王朝屡建功勋。他在文化方面也作出了贡献，“马革裹尸”和“画虎不成反类犬”两句名言即出自此公之笔。62岁时率军出征，因瘟疫死于沅陵县壶头山。
　　
　　老司岩因其东、北、西三面环绕酉水，自古以来便是西至巴蜀、北通湖湘的必经之地，且为八百年湘西土司王朝的军事前哨。
　　
　　凭一水之便及优越的地理位置，老司岩从宋朝起，渐成酉水河流域举足轻重的繁忙码头，成为“万物集散”和“商贾云集”之地，明朝就有“小南京”之誉。清乾隆四十七年（1782年），富甲北河、被赐为“封君大人”的黄儒臣，担心原建于本屯东南隅的伏波庙年久失修，率同乡绅士将庙宇移至现址。
　　
　　现存于庙内咸丰八年由黄梦笔撰写的“万古流芳”碑上，除追述马援将军的丰功伟绩和黄儒臣及众乡绅的善举外，还可以看到如下文字：“祠宇虽无住持而香火岁时不绝”，“五溪之人饮食必祭水旱疾疫凡有求必祷焉，由此观之则谓将军之神独灵于五溪也。”
　　
　　新中国成立后，政府不断发展交通事业，改善交通条件，使高峡起平湖，险滩变坦途，行船已由原来的拉纤改为机器带动，名将伏波将军已无“波”可伏，酉水河畔许多伏波庙、马援宫或坍塌，或遭毁，能历经风雨而保存下来的仅剩此一座。
　　
　　当地老人说，庙里以前供有一人多高的马援像，有拜台，有香案，内竖财神菩萨和手提朱笔的“日查神”、“夜查神”，有400多公斤重的大钟，有罐、鼓等，有人专门负责焚香和打扫，晨敲钟暮打鼓。行船放排者、求儿求女者、求财求福者络绎不绝，香火十分鼎盛。邻近村寨决议重大事情、调解纠纷就来伏波庙；逢年过节唱汉剧也来伏波庙；村人若有难辩之嫌，便会掷地有声的说“敢不敢跟我到伏波庙去赌咒！”解放后，庙内神像等物均遭毁。如今，作为村里打米厂的伏波庙已显得格外冷清。庙门上千里眼和顺风耳的画像还栩栩如生，门上石梁的太极图、双凤朝阳图仍依稀可见，数根一人合抱的“蛤蟆树”柱头寂寞地支撑着风雨飘摇中的庙宇，几只麻雀站在斑驳的断垣上叽叽喳喳地叫着，用好奇的眼光，透过蜘蛛网打量着偶尔造访的游人，给人一种追古幽思之感。
　　
　　站在庙前，望对岸远山如黛，数百年来粗犷奔放的酉水船工号子：“……王村码头高又高，老板称肉一砣泡；吃一半，留一半，响水洞脚吃中饭；吃了中饭排草鞋，求儿求女老司岩。”仿佛又响彻山谷而来，仿佛在昭示着，随着越来越多慕名而来的游人打破千年古寨的宁静，养在深闺的省级文物保护单位、省级历史文化名村－老司岩被撩开迷人的面纱，一个自然风光与人文景观相得益彰的旅游胜地、世外桃源正呼之欲出。

　　注：老司岩位于宋祖英家乡——湖南省古丈县的红石林镇，距张家界仅90公里。