“慎独”何意？查字典，见解释是：“古人的一种修养方法，指人独处时谨慎不苟”。原来，我对慎独这一修养方法关注不多，了解很少。自那日看了《曾国藩家书》中的《遗嘱》，才更多接触这个词，想更多地探究这个词语背后所蕴藏的博大内涵。
　　
　　曾国藩对慎独，可谓情有独钟，他在遗嘱中第一条告诫家人，尤其小辈、晚辈的就是“慎独则心安”，他说：
　　
　　“慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼神，断无行有不慊于心则馁之时，人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。”
　　
　　现在仔细想一想，慎独其实是历朝历代众多仁人志士所推崇的第一处世哲学，这在他们遗留于今大量的诗词歌赋、名言格句当中都有大量的体现。如若举例，信手拈来：
　　
　　陈寿在《三国志·魏书》中说得再明了不过，他说：“救寒莫如重裘，止谤莫如自修”。何谓“自修”？自己修养自己，自己修理自己，自己修整自己。这些工作，都要在孤独寂寞中谨慎从事，不是“慎独”是什么？
　　
　　宋朝朱淑真的名句：“宁可抱香枝上老，不随黄叶舞秋风”。表面歌咏的是菊花，实质何尝不是歌咏自己“慎独”，不与世人同流合污的高尚情怀？明朝于谦的“食前方丈倘来物，大结还须咬菜根”，表达的更是一种更直观的“慎独”：以蔬菜明心志，标新立异表达自己孤独的愤世嫉俗。
　　
　　“慎独”第一要义是“慎”——慎重、谨慎。林则徐曾亲手书写一联挂于厅堂之上，此联是：“海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚”。要谨慎从事，首先要像联中所说“无欲则刚”，因为欲乃万恶之源，欲为贪婪、浮躁、自私之根本。欲太大，想“慎”恐怕也很难“慎”起来。但是纵观古往今来，又有几人能够免俗？清心寡欲，与世无争者实在寥寥无几。
　　
　　“慎独”第二要义便是“独”，不甘于寂寞，板凳难做十年冷，很难达到“独”之境界。但是历史长河之中，能够守住“独”，发扬“独”，甚至为自己崇高之“独”、纯洁之“独”，归隐山林，耕种垄亩，还有的付出生命之最高代价的大有人在。如“采菊东篱下，悠然见南山”的陶谦，他的“独”是田园、天然、悠闲、远离权贵之“独”；“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同，他的“独”，是愤世嫉俗，回天无力，空怀满腔报国之志之“独”。
　　
　　这些感人之“独”，美丽之“独”，甚至经天地、泣鬼神之“独”，真得孤独，无奈，苍白吗？周敦颐之“出污泥而不染，濯清泉而不妖”，写尽了荷花“清水出芙蓉，天然去雕饰”的孤独纯洁至美，成为千古流传佳句，可见荷花之“独”不孤独。范仲淹之“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，这种无私、孤独、奉献情怀，不知感动了多少代人，催生了多少感人至深的故事，他的“独”不寂寞。
　　
　　古人云：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失”，可见慎独可以更好地剖析自己；发现自己；弥补自己。所以曾子曰：“吾三省吾身：为人谋而不钟乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”这正是独处之时，谨慎检查自己，反省自己，提高自己修养和素质的有效途径。
　　
　　但是“水至清则无鱼，人至察则无徒”，慎独不能钻牛角尖，否则过分清高、孤僻、怪异甚至白白送上性命，就太不值得了。“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，而“世人皆醉我独醒”的屈原，报国无门，落落寡欢，结果害了自家性命，想来十分可惜，究其原因，屈原“慎独”之“独”太孤独，“慎”又太极端，此乃慎独之悲壮之所在。
　　
　　其实，慎独之最高境界，正是王国维《人间词话》之最高境界，它们是：
　　
　　昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；
　　
　　衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；
　　
　　众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。