第一句：人性的虚弱就在于：需要由获得他人的承认来建构自我。
第二句：人真的很奇怪，我们一直在试图了解别人，却不知道自己最该了解的是自己。
第一句表明绝大多数人潜意识下都觉得自己是群涌动中的一份子，他必须被群社会认可，方能在群中占有一席之地。这在畅行集体主义思潮社会里尤其盛行。每个人都是方队中的一员，自己所能起到的价值就是一颗螺丝钉的作用。
他必须获得周遭的认可，与周遭保持步调一致，否则他就不可能列在队中。此时的大脑一定是空洞的，他不能有自己的思想活动，只能被动地、机械僵化地（无意识状态下）服从踢腿行走的步伐。
在宏大叙事篇幅里，个体是不存在的，场面的震撼力往往能给这些人带来一种莫名其妙地冲动感，张艺谋这类带有典型的法西斯美学电影在此地受到如此的追捧，并不是没有缘故的。在一声声“向右看齐、立正、稍息、向左转、起步走”口令下达下，服从命令高于一切。
通常我们会把这类人称之为工蚁人或兵蚂人。
在某个不好明说的地方，个体面对集体都是十分羸弱不堪的，这就是为什么个性化思潮者们普遍都很孤独的缘故。他们的思想建构由已不由他，他们难以用合群来牺牲掉自己，丧失主语人格，对他们来说都是极其痛苦的一件事，因此他们宁愿享受自己的孤寂而不愿轻易附和去照顾某些虚渺的情面。
随之而来的就是第二句。爱八卦爱打听是市井俗人最最喜欢做的一件事，他们经常在议论他人的不是当中表达这样一种标榜和展示自己的不同：瞧，我就不会像他们那样。
羡慕嫉妒恨是市井俗人拥有的最典型的情志，鄙视链中的他们一生都在与他人的比较中获得自身位置的肯定。而忘了作为人主语I这个存在，宾语的me才是他们对自己的基本认可态势。
了解自己的需求，把I放在首位，是作为有思想的哲思人和修行人必要充分前设。
你是谁？你此生想要获得什么结果？
我们说，只有通过不断地审视自己，你才能对此有个清醒的认知，除此之外别无他路。
做人，自然的情感，真诚的态度，质朴的简单，内在的富足，拥有这些特质，有没有才华已经不重要了。当一个社会把上述的品格列到愚痴行列，可以说这已经不是一个正常的社会了。
自然属性，代表着你拥有做人的七情六欲，而不是必须克制或掩饰只留下道貌岸然作为熟透了的人。
真诚的态度，往往是通过行动来佐证的，而不是通过自我吹嘘可达到的。当酒席宴会上，听某人在自夸自己待人多么多么耿直真诚的时候，常使人联想到某类特殊“公仆”们厚颜无耻的报告。
质朴的简单，表明的是一个整洁的态度，在衣着上整洁远比花哨更令人舒心，反映到言谈举止也是同样道理，质朴无华所彰显的就是你的本来面目，你的简单体现着你的清源，而不是染了色的浮夸和做作。
内在的富足，多半是指灵魂上的充裕，这是人与动物之间最大的差异所在，物欲是满足生存的基本需求，它是必要条件但并不是充分条件，你是性灵中人，还是兽性中人，只需看看你平时的需求关注的眼光落在何处，大致就可以有个分别，真正的高贵者往往是心灵富裕的人，这是处在鄙视链条上的奴性中人永远都无法拥有的高贵品质。
你是谁？你的言行举止就已经揭示了你的品味格致，同时，你的欲望业已把你定格在某条线路上了。
你就是你自己的主人，你的选择构建出了你的整个一生，在高一维度来俯视观察，你就是一个区间域的存在。当你想白眼某个俗人的时候，当你羡慕某个贵人的时候，不妨想想自己平时是个怎样的人，为人处事是否圆滑和呆板，还有没有过害羞红脸的时候。
我们说，了解你自己，远比了解他人更重要。在闲暇沉静的时候，不妨对自己的言行举止做下反思，俗在哪里？贵在哪里？过失检讨之后有没有重蹈覆辙？浑浑噩噩是一生，明明白白也是一生。
品格素养在己不在他。你的人格由你来塑造。俗也好，雅也罢，人性自在便是真。虚假多了只会污了自己，做个真性情者不枉此生，生者，爱要真，活着更应该要有个样真。
记：微信语聊，记录在此。算是间接回答某友的教诲，说，人是社会人，是要懂得合群的。但在我看来，这个不是合不合群的问题，而是主格I与宾格me的选择问题，me多了，I就必然会有缺。而我则是一位更在乎I的效用者。以为，人需要沉淀，要有足够的时间去反思，才能让自己变得更有人味。
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