引子：

　　那天，和喜欢玄学的友人们聊起当下社会，以及如何做好一个人。前前后后一直在听他述说种种的发生，讲事实、摆道理，该怎么怎么，不该怎么怎么，总之就是做人一定要做一个纯粹的人，再降一个台阶的话就是做个普通的正常人，而所谓的正常人则至少应具有人的自然本分，有善恶之分，有安分守己之约束。末了，发出感慨，在某地儿，想做个正常人都成为高标准，更多的则是病态中的残缺人，心理极不健康。看外表装扮与现代人无二，但心理素质至今依然停留在原始社会森林法则框架下未能得到进化。

　　如此这般，一声哀叹一声酒。而我，因为近期不能喝高度酒，对我这类怂人来说，没有酒作为壮胆的药引，一般是不敢多发言的，惟有保持倾听态式，频频点头并保持瞩目礼。

　　昨，四个毛根从小长大的同学聚在一起，在喝了一瓶啤酒后，经不住再三诱惑，终于还是倒上一两上好的酱酒一饮而尽，美哉不在话下！借着这点酒性，也来聊聊做人的三个维度。大言不惭，有酒便是娘的我，思绪偶尔也会行云流水不打磕绊的。以下便是整理后的酒聊：

　　一个完整的人应该具有以下三个维度的属性：

　　1，人类的自然属性

　　人类为了生存和发展延续的需要，对于生产、生活资料以及异性具有强烈占有的欲望。自然属性反映此在身上的基本特征就是——欲望需求和个体的高矮、胖瘦、美丑等奢求。关于这些，有些是可及的，有些是不可及的，或者是暂且不可及。譬如高矮和美丑，之前是完全不可及的，但当科技水平取得某项突破，整形美容也就变得可及了，此时，唯一区别的就是天然与人造上的差异。

　　人类的自然属性是人类的天性，是上帝赋予人类的本能。祂是先天的。人们喜欢用外器皿来装扮自己，好美食，好美色，好美饰皆属于这一层属性。我们说，这种自然属性虽然还没有完全彻底的摆脱动物属性，但比一般哺乳动物还是要高上一撇的，这一撇就构成了能站立并独立行走的人和自由意志（性灵）经络的建模。

　　2，人类的社会属性

　　人类是靠群居而生存的物种。群居构建了社会，为了维护社会整体的利益和每个社会成员的个体利益，不得不要建立某些契约秩序，好把个人的欲望限定在保护好自己利益的同时，不去侵犯他人利益和公共利益，超越了这个范围的个体将会受到契约（法律上）的惩处。群居的人类社会提倡——私有财产不可侵犯，尊重隐私，相互帮助，惩恶扬善，见义勇为，扶老携幼等行为，因为人类要在这个小小的地球村上，相濡以沫，同舟共济。

　　社会属性反映在每一位个体人身上，就是——钱权、名望、能力和信誉。人类的社会属性是根据人类的社会性质（群体的需要）而制定的。祂是后天的产物。我们说，社会属性的高低，不同种族有着不同的前后排序，有的特别看重名声名誉，有的则特别看重金钱权利。换个角度去解读，人的社会属性会把人变成即是奴隶主又是奴隶人，譬如，你看重金钱，则你就是金钱的奴隶；你看重权贵，则你就是权归的当差。

　　3，人类的超越属性

　　人之生命存在的超越性是以人之生命有限性和可能性为前提，超越性是人之生命的内在本质属性，人作为自觉的生命存在，已经不再仅仅局限于自然赋予生命的本性去适应自然，来维持生命的存在。人依据自身的需要有意识、有目的在社会实践中去认识世界和改造世界。此时，他更加看重的是本我自由意志（灵魂）上的徜徉。

　　“人是在一个漫长的发展过程中从动物分化出来，逐渐形成为人的。人在形成为人以后，这个过程仍在继续，从未终结。人总在不断地否定自己、更新自己。”可见，人之生命是一个不断发展的生命体，他超越了其他生物，改变自然，使自然成为属人的世界，即为心的世界。

　　人类的超越属性反映在意识层面，就是对：理性思维、正义、自由、感性艺术、匠心、信仰等的追求。

　　4，解义：

　　我们说，离开人类的自然属性，去研究社会科学、人文思想，都是缺乏基础的空中楼阁。按玄学观去解读，就是在人类尚未完全摆脱躯体物质束缚之前，过分强调人的社会属性都是很虚伪的假说，难以得出令人信服的结论。某地儿有些人特别喜欢宏大叙事篇章，严格说起来都是很虚伪的，也是很反智的，其主张无非就是愚昧民智，使其自甘情愿地被奴役，为了一个子无虚有的乌托邦而奉献。

　　基因都是自私的，基因的利他行为，都是被潜在的自私驱动的，基因的利他行为都是其想被周遭环境所认可所接纳的一种生的体在再延续的活动。

　　我们说，一个不懂人类的本质属性和社会属性的人，是不可能成为一个出色思想家的。人们把政客分为左右，大致也是看他对两个属性着重点的偏量而定性的。

　　所以人类要能够保证生存和延续，他的首要条件就是维护个人尊严和保障群体整体利益。为此，人类群体制定了各种各样的法律来保障人类个体与群体之间的关系，以及他们的发展和延续。法律把人类的欲望限定在：不得侵犯他人利益，也不得侵占公有利益。但凡出现超过这个范围的像行为都将会受到法律的制裁。与此同时，法律还规定了个人在群体里面的权力和义务，人人都必须严格遵守的行为准则和道德规范。法律之下人人平等，凌驾于法律之外的行为都必须加以制止。

　　观见众生，活在一二维度者居多（而在某地，由于受到某些因素的影响，绝大多数却始终停留在一或一和二的夹层中间而不得解脱）。

　　为何如此？这多少与受教育的程度有关，与所关心的场景有关，也与周遭业力和共情度有关。人性的第三维度的属性是纯意识（或灵魂）形态上的追求，祂早已摆脱了物质欲望和社会活动要素对其的诱惑，祂只想在祂的精神领域里玩耍思想，玩耍生命。从古老的三问（你是谁？你从哪里来？你到哪里去？）底部去探知，用来解惑自己，这期间，或无解，或有满意解，或有优胜解。

　　总之，祂完全把自己交付于意识的流淌之中，享受意流的漫延、或顺或逆或迂回的过程。解答不是祂的最终目的，祂的目的就是意流过程的本身，以为，高级生命的本质是灵的载体，而不是物的载体，物与灵完全是两个不同物理世界的存在。意识波（流）只是灵儿借助波粒二象性的体之显、体之用，而不是体的本身。当祂觉察到这一点之后，祂则会更看重关于“爱”和“光”的力量。

　　我们说，人性要想得到真正的升华，就在于你对第三维度浸入深浅的考量。常在此维度徜徉的人们，格局是开放式的没有边界，或者说“格局”这个词仅限于形容一二维中的人的名词比较，常在第三维中徜徉的人是没有“格局”概念的，就好像古希腊哲学家第欧根尼的那句话：“请不要挡住我的阳光”一样。

　　最后，想与友说，当我们想要高谈玄学玄论的时候，请稍微的矜持一下，看看自己有没有真正打开过自己？是否还沉溺在社会面的“格局”中？豁达的本质是见得本地风格，你，果真瞧见了完全属于你自己的那个风光吗？毕竟，这第三维度里面有很多内容是很私有的，当体味不能完全整顿形成缜密的语言编码，最好的态度就是先去收敛自己，尔后才是分享自己，并努力着成为一隅之光源，柔在明见处。

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