说真话，我想，也应该是人与其他动物的区别之一。
我想，如果说真话成为人的一种奢侈或奢望，那真的是一种让人感到十分悲催的事。
“我相信过假话，我传播过假话，我不曾跟假话作过斗争。
别人“高举”，我就“紧跟”；别人抬出“神明”，我就低首膜拜。即使我有疑惑，我有不满，我也把它们完全咽下。
我甚至愚蠢到愿意钻进魔术箱变“脱胎换骨”的戏法。
正因为有不少像我这样的人，谎话才有畅销的市场，说谎话的人才能步步高升……”。这是巴金老先生说的话，也晚年的巴老回首往事时，在他写的《随想录》中流露出深感悲痛的伤心难过之情。
前两天，在看梁宏达老师说到的关于《罗织经》和《增广贤文》视频时，我再一次体悟到说真话的艰难。梁宏达老师说《增广贤文》是一部启迪和总结华夏人为人处世的经典型的语录，就像梁宏达老师说的，《增广贤文》是一个让人从善的“教科书”。
知道和晓得有《增广贤文》这本书，那时候我才十二三岁，也就是五十多年前的事。当然，那个时候这本书还是“禁书”，还是一本披着“封资修”外衣的“禁书”。
当时，让我知道世上有这本书的人是我大舅舅。诸如“穷举闹事无人问，富在深山有远亲”和“知人知面不知心，画龙画虎难画骨”“为人莫做亏心事，半夜敲门心不惊”以及“逢人且说三分话，未可全抛一片心”这样的名言警句，经我大舅舅说了一遍给我听了之后，就给我留下了深刻的印象。
因为，除了这样的警句让人感到有一种出自于掏心窝子的告诫之意的意思之外，还由于那时恰恰是在如火如荼的“文革”运动之时。那些没有像《增广贤文》告诫的“逢人且说三分话，未可全抛一片心”之人，为自己曾经说过真话而付出了沉重的代价，甚至像张志新那样付出生命的代价。
我不知道西方国家的历史文化中，有没有这样的名言警句告诫于人。在我的想象和猜判看来，能够总结出这样的名言警句，也不知道有多少人因为在亲朋好友面前，不加隐晦，口无遮拦地说了真话后，遭到了意想不到的结果，而?透了多少人的眼泪和教训总结出来的。
历史，有时细细品味，也实在是让人心底里感道许多的酸楚与无言。
华夏的悠久历史文化有着西方不可比拟的文明，许许多多的闪耀着灿烂辉煌的过去，确也是让人自豪不已。但是，由于历史的悠久，也积淀和形成了一些让人怏怏不乐的东西。
“孟母三迁”提醒后来的人，应该认识和感受到环境对人产生影响的重要性。随着社会的发展与人的认识的提高，环境造就人已经是许多人都知道和懂得的道理了。但是，如果说真话的人往往会没有好的结果，也就是那所谓的“逆淘汰”，使得说真话的人在一些人的眼里被认为是“傻子”，不懂得人情世故而受到嘲弄，慢慢的就会让人失去说真话的勇气，这样的道理知道的人有多少呢？！
还有尤其是在那过去的岁月中，因为“引蛇出洞”而说了真话之后，许多有良知的人便背上了“右派分子”的“皮皮”成为人下人，阶下囚。以及后来的所谓“文革”，让一家人也会因为一个认识或一个观点，一个感受而说了真话之后，使得夫妻反目，父子敌视，父母成仇。昨天还是朋友，为了显示谁才是一个“最忠诚”，谁才是真正的“革命派”，真正的“造反派”，今天就成为势不两立的冤家与对头。
打那以后，在这人世间要想听到一个能够给自己掏心窝子说真话的人，又能够有多少呢？
我总觉得，打那时起，能够听到有人说出掏心的话，是非常不容易的事情，甚至可以说是一种奢望。一个人能够在生活中和职场上，敢于说出真话，当然也就成为了一种更加难能可贵的品质了。
有的时候，我十分怀旧那八十年代初出差坐公共汽车的场景，因为在公共汽车上坐上两三个小时，如果遇上旁边的人也是健谈的，也不必报上姓名和地址以及工作单位，天南海北扯一通，只要不是说“反动”的话，对一些社会现象掏心说出的评论和看法，大可不必设防地想说什么就说什么。因为下车之后就是路人，分道扬镳两不相望。
鲁迅先生曾经说过，墨写的谎言掩盖不住血写的事实。“有的人，为了守住不会带到棺材里去的利益与权柄，在他们还活着的时候，就因为贪婪而吞食了自己的心肝。当他们开始习惯性撒谎的时候，也在将自己的亲友与同胞推向深渊”。
举目前方，是永远的地平线。辩证唯物主义强调人的后天我在想，一个人不说真话比无知还要可怕。一个人成为无耻的人，首先是从不说和不敢说真话开始的。一个堕落，首先是亦从说假话开始的！一个团队，如果成为一群无赖，也是从撒谎和恐惧真话开始的！
早在一九八〇年九月巴金先生就说：“大家都把心掏出来，我们又能够看见彼此的心了！”。
我想，要是在我们的日常生活中，在我们的职场里，在我们的微信群，大家真要是能够把心掏出来，能够看见彼此的心，少一些背地里的“弯环倒拐”，那我们的生活一定会充满幸福与快乐，欢声笑语一定会荡漾在每个人的心田吧？！
你敢不敢把自己掏心窝子的话说出来？？？！！！
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