在读书上，数量并不列于首要，重要的是书的品质与所引起的思索的程度。读得深浅厚薄在乎个人。阅读的最终价值不在于累积，而在于觉醒和思考的能力。——富兰克林

　　今日520，也八卦一下，讨个笑趣（以下为今早微信群中和友人们的闲聊之语，大可不必当真，笑过即可）。

　　520这个数字对映易经八卦是上巽（5）下兑（2）一爻变之《中孚》卦。此卦为外面是阳爻里面是阴爻，每每看的这个卦，我就连想到竹子。

　　中孚为诚信意，有风吹在泽水之上，泽水必相应而起波浪，为共鸣之象。

　　虽然我现在已经不信易经，但偶尔玩一下还是可以的。

　　巽为风，兑为泽，五月里的画面感就是——熏风吹拂湖畔，湖水起了微澜，而岸边的垂柳也在轻轻地摇曳，有人结伴牵手走在堤上，间或在柳树停歇下来，静静地看着远方或甜蜜地目视着对方，那个静然的感觉就是——中孚。

　　瞧，第一个爻的笔画，像不像竹子，外实而内空的感觉。

　　撇开《易经》的说辞，仅从中孚爻的画面感来说，我觉得其寓意就是为人要谦逊，怀柔抱虚方可实在，有节有格——竹的品格。竹，君子也。

　　易经，对我来说就是拿来玩耍用的，千万别迷信它。早些年，由于浅薄沉溺曾其中十余年，后才有感，它是远古时期关于“理性”同构思想辩证的归纳总结，早已不实用于今日的思想空间。随着人们对认知的边界不断拓宽，《易经》所表达的思想境已经显得十分的拘谨，并存在很多的糟粕。杨振宁老先生说，易经是很有毒的，之所以中国后来对人类文明没有什么大的建树，全是易经惹的祸。

　　在现在的我看来《易经》是伟大的思想，但这个伟大思想体系是过了时的伟大，我们对之理应是敬而远之，偶尔地玩它一下，也是一个有趣，但万万不可用它来指导思想，鼓弄些算命的把戏。理应承认，它有好的一面（譬如：天行健君子自强不息，厚德载物等），但同时它也是有缺失的（譬如:诸如见群龙无首等“蛇衔尾”之圆周之圆滑说和不搭界的同构即同性的类比说等）。

　　如今，世面上充斥着不少这些所谓的“国学”和“玄学”大师，把《易经》吹捧的无与伦比，是要不得的。《易经》所对映的就是天圆地方说，也就是说，信它的人其宇宙观依然是停留在地球是个平面的大地，而非球体，它所对映的理性思维构架基础是欧几里得几何学（严格来说比之还差几许，因为欧几里得几何学中还包括有理数，自然数集才是它的基础）。这与人们已经被拓宽了的（黎曼几何空间和虚数集合）认知不符，其结果必然是个有限的和过了时的“正确”。

　　一微友对此说的好，“人很多时候，习惯，经历，经验，会成为自己的优势，也会成为自己的障碍。”

　　所以，对待这类“国学”大家，我采取的态度就是敬而远之。当然，我并不排斥他们，这里牵扯到一个“持信”之信仰问题，包括“进步”本身所带来的各种难以把控的道德戕害问题（此等又是另个话题，在此不表）。

　　今日语境:当你拥有多元化的信息来源，你就拥有了独立思考，就可以脱离被洗脑的环境，你就不再是个愚者。当然，你会很孤独，但不要在乎周围人给你投下怎么样的眼光，你能读他们没有读过的文字，能看到他们无法看懂的世界！

　　很多的“自娱自乐”，其实大致都和“自愚自乐”等价，譬如，今日我用520这组数字推演出“中孚”这个卦，来讨个另样的趣解，也是一种自愚的玩耍把戏。

　　520，一念有心，玩过，笑过，而怀柔平常过就好。一如现如今流行的“躺平”，我所理解的躺平者并不是没有欲望，只是少了些欲望不想为“内卷”而废命罢了，但心底又何尝没有这对于生命本田的“520”具在呢？

　　善哉！善哉！我心如常，呆过。