就算，“说了白说”，可是，“不说，白不说”！

　　这是白岩松，在其书《白说》里说的话。一直，很敬佩白岩松先生敢说敢做的豪迈性格。我也知道，一名普通的大学生，说话倒也真是“说了白说”，没多大，所谓的份量。也正是没有份量，我姑且发表我的拙见，反正“不说，白不说”。

　　一

　　也许，越是发展的好，快，就越能掩饰繁华下的凄凉，越是强调旅游发展，越是腐败来的生猛恶劣。很幸运，接待我们的旅馆老板娘，着实是好的不能再好的了。但与老板娘的交谈中，我，似乎感觉到些许的异样。

　　“阿姨，你是我们肇兴本地的吗？”我问道。

　　阿姨一边招呼我们夹菜吃一边答道：“没有，我也是前几年才搬到这的，在这边做生意挺好的。”

　　“这边本地人做生意的多吗？”

　　“嗯~，其实相对而言外地人是比较多的，本地人做生意不怎么精明！”

　　阿姨回答确是挺直白，豪爽，没绕弯子。

　　只是，我在想，旅游大开发，带给少数民族地区的人民，究竟是什么？成色又有多少？腐败问题会不会滋生呢？

　　二

　　侗乡很美，肇兴作为侗乡第一大寨，自然更是如此。

　　余秋雨先生曾经到肇兴进行文化考察活动，在其书《黔东南原生态考察手记》中提到黔东南。其实对余秋雨等文人还是挺充满敬意的，他们可以把可能在外人看来很落后其实不是很美的地方（可能是我没有发现美的眼光），写得，让你忍不住向往，这是文人的力量，也是文字的魅力。

　　可是，我还是忍不住，想把余秋雨先生，归为普通游客一类。

　　不太懂，就别乱说，特别是千万别乱说得装得自己很懂，这就真的不太好了。

　　我们一行在到堂安侗寨考察时，看见一位农妇在田地里劳作，出于好奇，我们礼貌地向她请求说要与她合一张影，但出乎意料，我们被拒绝了，当时比较尴尬。作为组内唯一会说侗语的我与农妇好好说后，才免了再度尴尬。

　　旅游开发，让的侗寨人们过度的受到关注，但这大都不是欣赏，而是出于觉得怪异与好奇。有的游客在没有经得侗族人民的允许，私自照相，一次，没啥，但多了，自尊心便伤了，他们的抗拒，自然可以被理解。

　　真的，过度的开发，我不敢说这没有带来物质上的回馈。但真正的，这逐渐摧毁了侗族人民的精神家园。不够或者是根本没有人文关怀，会让旅游产业枯竭，我敢保证，这不是危言耸听。

　　余秋雨的文章总是很美，但我觉得他不了解侗族人民，不了解肇兴,他所谓的文化考察，不过是游山玩水几天罢了。拜读过他写的《黔东南原生态考察手记》，很美，只是，我觉得其文字，其感悟，放之四海皆宜而已。余秋雨是大家，不敢妄评，只是我是小人物，只是说我想说的，反正，“不说，白不说”。

　　倒是挺佩服一些国外的民族文化研究者的，据说在肇兴有一外国学者在这里居住十余年，只为研究侗民族文化，相比之下，我更喜欢这样踏实的，不作的。可惜，时间比较匆忙，未能拜访到这位学者，挺是遗憾。

　　三

　　书上说美的，其实不一定美，只是有些人，为了达到某些目的，刻意为之罢了。我们是来考察侗族建筑文化的，自然，考察鼓楼，风雨桥这些我们侗族的民族瑰宝是少不了的。

　　之前，读过一些关于侗族建筑文化研究的文献，其中少不了一些溢美之词。作为一名侗族儿女，我为侗族所取得的成就感到无比的自豪，他们的智慧，让我们受益无穷。但对一些文献中对侗族建筑的的过分解，我不敢苟同。

　　我们团队对肇兴侗寨和堂安侗寨的鼓楼进行了仔细的研究，结构近乎完美。结合黎平民族古建筑公司郭太文先生的介绍，我们又从鼓楼实用价值方面进行研究。确实，侗族建筑结构合理，且美观实用，特别是像鼓楼这样建筑，是侗民族休憩交流的场所和精神家园。

　　只是，部分学者为了显示自己研究的独特性，将侗文化与外界隔绝起来，宣称侗文化独一无二，这种拔高评价，却是不理性的，也是极其不合理的。

　　侗建筑文化与其他文化相互融合，这才是正解。

　　个人见解，侗族建筑中的榫卯结构可能借鉴于汉建筑榫卯结构。外面的先进建筑技术的传入，改变了侗建筑文化，让其建造更完美的房屋、鼓楼、风雨桥。而侗族人民的创造又促进周边建筑文化的发展。

　　生活上关注，尊严上给予，评价上理性，不拔高，不贬低，实事求是。这是我希望的，也是侗族全体人民期待的。

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