当我们还是婴儿的时候，我们的手总是想把外物牢牢抓住，即使抓不到什么，也会紧握双手，生怕有所失去（有中医大家说，婴儿的那个小手紧握，其实是在固魂，一个穴位的紧闭，是潜意识下想把魂儿的波动束缚在自身体内的举措）。
当我们长大，步入社会，我们更是想把外物、想把情感牢牢地控制在自己所能掌握的范围之内，甚至是思想意识形态上的潜掌控。于是，就会造就出这样一种附体感受：可控——安，乐；不可控——慌，恐。
控制是人的天性，得意常在欲中体现。
这似乎是司空见惯不争的事实存在，但当我们静下心来，问自己，果真必须是这样的嚒？除此之外，还有没有其它的可能？放下控制又会怎样？大家都在施展这控制，彼此控制交合又会是什么样的结果呢？
我想说，控制是来自自身不安的因子所带来的联动效应。
生命个体是遵循时空动态大数定律的一个具体实现，社会的发展趋势也是如此。
那种由上至下超控制力是无用的，因为它根本无法左右个体控制的随机走向。专制社会国家、纳粹国家社会主义看似很理想、很饱满，但正因为它是来自轴心的控制力，它的这种控制所带来的结果往往是不尽人意的，甚至是可恶的。
个体的人呢？个体的人的控制呢？
认真思索起来，个体的人的组合，在某种程度上去理解，他不过就是由诸多细微生命的一个群体的涌动实现，他的控制不代表某一个细微生命主张（譬如白细胞自旋体），但他的控制出现对于每一个细微生命体又都是一个制约的同指。
完美的控制方差为零，它就是一个大圆，而大圆的指向，结果就是一个点状。而生命的活力、生命个体自由的主张控制方差则是零的摇摆游戏值，人们曲径通幽的禅意感觉，就是个般微妙偏差矢量漫射所带来的朦约。生命的魅力恰是这散漫中趋同、非同的表现，这也是来自不同的参与者，带着各自的自旋偏量微调着大数同指的方向。
但这些又与控制本身有什么关联呢？
大数定律的另一个动态方程仿佛就像俄罗斯套娃一样，你所观察或体验到的那个大数里层和外层，还有其各自的大数指向。我们说，这个指向是无限不循环小数的排列组合，其合值就πR。其具体动态上的引导，就是超齐道体的即具体又无实相的作为。
修行中人，想要获得大自在圆满，其意愿就是打通上下层群动茫然的隔离带，取得意所能抵达的那个范围域内的无漏思想的自在。以为，在减少或摆脱自身欲的控制上克己有成，就能找到回家的路，也能踏上当下与未来的光明桥。
像这样全然释放本体控制，全身心地投入一种阿赖耶识直觉感悟，从而获得一种语言无法描述、且十分独特的真理，一种生在的使命，应该说这是一条比较艰辛、困难和比较漫长的过程领悟（但也不排除顿悟的凭空开朗，察见本地风光的存在可能）。
但，生命就是走在路上的控制与发生下的一个交合过程，各种尝试理应有着各自存在发生的道理。
生门即死门，死门即生门。道家有这么一句话：“劝君穷取生身处，返本还元是药王”原意是指修身固神阴阳采补等方面的教义。而我更想把它引往另一层意解，那就是：放下控制就是另一层控制的开始，控制得全就是另一层控制的逝去。要想获得大自在思想灵魂上的圆融，自然处之，大数有得，大数丢弃；生死开合，私我不再，无形有成。
我执入无执，无执即有执，有在生死连续因，无在死生二重性。
控制的放下是难舍难分的，控制的掌控又是愚钝和开明的。难舍难分，自有他合理的言说；而愚钝和开明也有他木讷和慧智的诠释。
问自己：你的领悟是源自控制的本身，还是来自控制上的关联所唤起的感应？
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