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    黄金是自然界的一种金属，因其本就稀少，且冶炼工序复杂，故弥足珍贵。所以一开始就充当了一般等价物的功能，作为物物交换的媒介，来衡量其他物件的价值。又有人把其收藏起来，更有甚者，深埋地下留给子孙。自从纸币出现，并同黄金脱钩后，用纸币标价的黄金赶不上货币的扩张，黄金就越涨越高，有人断言今年要突破2300美元每盎司。

黄金是宝贵的，但不能脱离人，比黄金更贵重‍‍的是青春和幸福，而青春和快乐都不能脱离人而单独存在。秋娘有诗：“劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时”，李白亦有诗：“人生得意须尽欢，……千金散去还复来”，可见少年时的把酒尽欢更比黄金值得珍惜。

玉也来自天地间，只是一种石头。因其美观稀少，再加上能工巧匠的琢磨，融入了艺术价值；古时常为王侯将相所有，又融入了特定时期的历史文化价值。这三个价值加在一起，就不可衡量了，故而，“黄金有价玉无价”。其实玉是有价的，有交换自然就会有价格，玉店里更是明码标价。但就算是一块原石，无论是籽料还是山料，亦或是山流水，没有一块是相同的，个人喜好不同，所以还讲求个缘分，你买的那块玉只属于你，跟你有缘，就像在寻找自己的另一半，情人眼里出西施，千金难买美人笑，这个价值也没法衡量了。

若把黄金镶嵌在玉石之上，金镶玉又该怎么衡量呢？

最有名的玉莫过于由和氏璧雕刻成的传国玉玺，他是秦始皇统一六国的权力象征，更是历代帝王受命于天的公章。多少刀光剑影诸侯争霸，都围绕着这块玉玺。西汉末年王莽篡位，皇后一怒摔去玉玺一角，王莽急命玉工用黄金补上了那一角，这就是有名的“金镶玉”的来源。所谓“有钱难买金镶玉”，难以买到的是“金镶玉”所代表的尊贵的权利地位。青铜器之后是黄金玉石，都是作为国之重器，不是普通人能随便拥有的。《左传·襄公五年》说“无藏金玉,无重器备。”玉器还要作为陪葬品随逝去的诸侯一起深埋地下。而现在，金镶玉在玉店里有的是，却是可以买到的。

若仅仅把黄金和玉石理解为物质财富，那都会像水一样流动，老子有云：“金玉满堂，莫之能守。”可见，财富和权利都是流动的。但黄金和玉石背后还有文化内涵，那就是物质背后的精神文化属性。古人云：富可敌国不为贵，流落街头不为贱，人之贵贱在行为之美恶。而来判断行为的标准就是社会的价值观，是一种社会的精神美德。而玉石就承载了这样的美德，所谓“君子佩玉”，玉的温润细腻，玉的含蓄剔透，都和谦谦君子不可分离。《礼记》里有“君子无故，玉不去身”的说法。

有的人不惜性命来获取千金，却还有人不惜千金去求得自己心仪的宝玉，买回来像金屋藏娇一样窃窃自喜。每天玉不离身，人不离玉，用手把玩着，用肌肤之亲温养着，玉石中的微量元素和身体实现了交换，身体健康的时候人养玉，生病了玉养人。

黄金代表物质财富，玉石承载精神财富，《红楼梦》里的金玉良缘就用来比喻物质与精神相融合的最佳姻缘。“金镶玉”也在五代十国战乱之后不知所终，后来的金镶玉就没有了问鼎天下的内涵，承载了物质与精神双富足的高尚境界。这样说来，“有钱难买金镶玉”又是对的。那么佩戴金银就不对了，有句话叫“好女不戴金”，一个以黄金来掩盖和表达的人都是可耻的，因为黄金只有物质财富属性。

如此说来，确实是“有钱难买金镶玉”。古语有云：君子佩玉，小人藏刀，凡人藏钱，富人藏宝，雅人藏书。不论拥有什么，收藏什么，亦或是佩戴什么，都是在表达和掩饰着什么，在防范或宣泄着什么。得道之人超越了有无，不需要表达和掩饰，也就不需要收藏和佩戴什么，既然都是漂泊不定浮云，那么人作为云间的一粒浮沉，何不随风？

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