做 客 紫 帽 山

               张轩朝

出泉州南门后,稍一抬头，看见的就是紫帽山。它的两座主峰永远敞开了胸怀，等着每一位愿意眷顾它的人。当资源被商业化时，任何自然都不再自然了。紫帽山最吸引我的，是她至今没有被标上价格的超自然生态。

旅游、爬山，与追求功利没有两样。清源山、戴云山族是“宝马、奔驰”，紫帽山不过是一部放在路边没人拣的“自行车”。我也向往“奔驰、宝马”，但总是力不从心，也就心疲力倦了。我爱自然，对名胜既不可求，只好舍远求近，带了人类的属性，到紫帽山寻找那种感觉。就地位而言，紫帽山和我有一股同病相怜的幽感。以往匆匆的人间生活，总迫使我忽略它，今天总算补回了这个缺憾。

登紫帽山，沿路奇石上刻有“心”字与偈语，传说刚满一百处，乃仙人所为，谁能把一百个心字石刻全部找齐并领悟偈语，就成了仙。因此，爬紫帽山，你不要沿“路”线，否则，紫帽山不认识你，你也无法认识紫帽山，更别说成仙了。我就是没有任何预谋，一头撞进它的怀里的。我愿意一个人投身于紫帽山人迹罕至的原始怀抱，不是为了找“心”字石，只想与它谈心，或者，寻找人与自然之间的隔阂。

在紫帽山，我是从一条小道直接进入自然的。我一个人像侵略者一样，在荫郁的树林里偷享自然。这里没有任何高级生命，紫帽的花自己开得那么艳丽，阳光耐心地照料着它们。各种小生物们自由于这块恬静的领地，仿佛这世界是为他们而存在。远处悠悠地传来鸟鸣声，像来自仙境的音符，紫帽山立即空旷透明起来，证明了这块属地的空间价值。一对白蝴蝶在树下翩翩舞动，享受着上帝赐予的羽化乐趣。微风与树叶悄悄对话，活力弥漫在空气中，脚下的枯叶悲观地听着大自然心跳的节奏，心情大致一如我的尴尬吧。它们全都陶醉在自己的规律中，我无法参与进去，然而，我却感到了紫帽山的慈祥，它像天空一样容纳了我。它们听不到经融危机的呻吟声，我只好把自己的烦躁和情感放在这里，可即使掏尽五脏六腑，再也找不到四季、五谷，勤劳、健康，鸡啼、狗吠。这里的生物们可以随心所欲地生或死、说或唱、喜或悲，而我，即使在这儿可以一展内心原态，这短暂的放逐已经变得没有意义，毕竟，我得回到那个喧嚣的社会，那里有我一钱不值的规律、污染和经融危机，有我不堪一击的挣扎、瑟瑟的语言和举手投足，这一切被称作文明，更多的却是愁绪。

一架飞机从空中轰鸣而过，紫帽山颤抖了一阵，与我一同陷入愁绪之中。站在金粟洞的入口处看山峰低谷，那一片绿好像在残梦中出现过，斑斓又显浩大，造物主装扮的匠心，有时也会出现破绽，比如山头的马尾松，那一片斑驳的沧桑面孔在春天里仍旧没有知觉，对它们来说，四季失去了意义，它们陶醉在自己的沧桑史里，一如我们人类。

有一个开成公布的规律，就是凡被人类开发的地方，都不再存在自然景观的魅力了。换句话说，开发是财富，自然景观就是贫穷。自然赋予了人类局限性，社会文明将自然赋予的局限性进行了放大，使人类自身看到了局限性的危害，让人类在这种局限性面前失去了理智，于是所有的功能都放在了冲破局限性上，借助欲望之梯要冲出局限，却又无法看见自身的每一次努力都在增加局限性的难度，这就是欲望的产生，但恰恰是这种欲望毁灭了人类自己。我们以文明的理由消灭了太多的动植物，剩余的一些，或在公园、或躲在如紫帽山一样的角落瑟瑟发抖地生态着。如果发展的代价是以消灭山水为前提，则我个人愿意贫穷些。

这是紫帽山的一条四脚蛇告诉我的。

草丛中窸窸窣窣响，探出一个小小的麻黄间有淡红色的蛇头，一双玲珑小脚趴在脖子两侧，这是一条四脚蛇。它那双珍珠豆似的黑眼珠看着我，我不动，它也不动，我与它就这样用眼睛交流。我问，今天是什么日子？四脚蛇说，今天是什么日子不要紧，要紧的是，这世界容纳你们吗？我一惊，不得不智慧起来。它又说，你们人类不是在研究哲学吗？我说，你也知道哲学？我们人类有人道主义，你们难道也有蛇道主义？四脚蛇用眼睛笑了，它轻蔑地说，人道主义是哲学的一个细胞，哲学呢，不过是你们人类捣弄的一个迷宫，自己钻进去，却找不到出口，你知道为什么吗?我问为什么，它说，因为你们人类在抽象的世界里最爱舍近求远，在现实的世界里却又爱急功近利。宗教就在你们人类当中，你们大多数人却视而不见，把宗教当成天梯。其实，宗教是没有种类派别的，它只是一种精神，一种适合人类永恒的求索，而你们人类缺少的就是这种精神。假如你们认识了这一点，你们就可以自我救赎。我说，你的意思是，人类的最终出路在于宗教？四脚蛇不语，一转身，那条淡红边花的尾巴在草丛中抽闪了几下，就没了踪影，留下一个千古的谜给我，让我一个人对着这些自然迷茫着。

从南安乌山延伸而来，有十二峰，领头的两峰，一谓金粟洞，一谓凌霄塔，像一顶古时的官帽，两峰的合称就叫紫帽山，代表了泉州古郡的气象。与各名山胜地相比，紫帽山更具有一种洞察万象的地位优势。泉州才子陈紫峰有“清来源水寒生北，紫染帽峰秀出南”的感叹，这工整的联句带了人类追求的属性，与紫帽山的自然保持了永恒的距离。清源山被老聃的思想修饰过，投身其中，除了人类的废品与清源山痛苦的对话，就只有“只缘身在此山中”的感觉，山已不为其山，只是一座20元的交易品（门票）。戴云山远离了尘嚣，那里的水干净得彻底，绿是天空与大地交媾的欲液，但她对人类的一切比较陌生，她不懂人类的欲望，对每一位来到她怀抱的高级生命，一律以烂漫的原生态对待。只有紫帽山处在人类欲望与纯真自然交接的中点，她看见了功利、浮躁、污染，她总在对比中总结，在痛苦中反省，她具备了哲学的视野和经验，这是一座哲学的山。

这里是凌霄塔，已有不少人在这里释放自己，毕竟，生命与绿色终究还是存在某种关联。人们腆着肚皮，带着地位、情感、财富、相机和各种彩色垃圾，唯独不带上自觉意识，沿着被设计的既定路线，在紫帽山的生态里寻找文明中缺失的欲望。他们用鲜亮的衣着、白嫩的手指、光洁的脸庞在紫帽山的野生态里显耀着文明的魄力，那些嶙峋的怪石，沧桑的山体，纯生态的各种生物以时间的资历和安详忍受了他们。紫帽山的山顶是兀立的，她的面积不大，成马鞍状，十分崎岖，有异峰突起的感觉。嶙峋的怪石在阳光暖暖的抚摸下显示了千古的态度，在提醒我，别忘了借紫帽山的高度俯瞰人间。朝东望去，一片茫茫的人间，芸芸众生在苍茫里挣扎，有路有房，有尘埃也有喧嚣。泉州在朦朦的烟雾里若隐若现，象奶奶讲的一个古老的故事。在山顶上看那些路、房子和车，分明就是地球精致的伤口。紫帽山的高度让人的欲望止步，所谓凡间与仙境的落差，被紫帽山用高度丈量了。无怪乎仙人在紫帽山刻了一百个心字。风光不在脚下，在凌霄塔的几何语言里，在视野中，或许这就是紫帽山石刻偈语的禅机，这禅机即使弄懂了，也是我们人类永远无法企及的，这里连一条四脚蛇都具有如此灵慧的思想，这是紫帽山赋予它的优势。人也可以拥有这优势，但人是活在欲望里的生物，人的欲望是导致星球进行物理变化的罪魁祸首。人类自身累积的可沿用性经验只有二种：一是自然科学；二是社会科学。人类自身分配给自然科学的物质和精神财富少之又少，而把绝大部分财富分配给了社会科学，可社会科学是一个将人类推向毁灭的导演，它有着诱人的短暂性娱乐效果，因此，人类将全部的精力交给它，并乐此不疲。哪怕星球经过无数次的毁灭，也无法唤醒人类的理智。相对于宇宙而言，人是被动的，可人仅有的一点主动，总在促进星球轮回转换的速度和质量。只有真正的智慧可以拯救人类和星球，但是，真正的智慧在哪里呢？紫帽山苍茫着不语。

面对苍宇，人类总处于被征服的地位，一次汶川地震，就把人间闹得鸡飞狗跳，发展、科学、财富以及所有堂皇的理由在瞬间变得一钱不值，我一个小小的生命要做什么？又能做什么？除了勤劳，我简直失去了方向。一股冲动从心源出——我要勤劳，但不是为了制造伤口的勤劳，不是海子的担水劈柴的勤劳，我要勤劳，是要找回人的属性的勤劳，像这凌霄塔的错落无致，勤劳不是财富，是生命的需求，是一种神秘的规律。人生不过匆匆几十年,对宇宙来说，生命都是作客，只要作客期没有留下掠夺的痕迹，自然就会容纳你，今天我在紫帽山做客，今生我在地球做客，哪里才是我愁绪万千的家啊！没有了家园，勤劳的意义又在那里？

紫帽山的四脚蛇，我想和你一起，品味这人间烟火。

人们为什么要去爬山，去呼吸新鲜空气，难道只是高级生命的一个形式？如果只是为了运动，人们大可不必造电梯，每天的上下楼梯就是运动的捷径。运动和呼吸新鲜空气只是一个简单的理由，如果我们能够生活在自然中，远离那些污染、浮躁、功利，让生命放逐在自然的怀抱，不是更符合生命原生态的需求。可是，这毕竟是妄想，生命质量的归宿在自然，但过渡却在浮躁、功利和污染中，人们追求病态人生，灯红酒绿与香车宝马，才是生命的最高享受。

紫帽山的白天与黑夜，就是两种轮换。白天，紫帽山用沧桑的面容给人类贡献恬静，只有到了晚上，紫帽山才属于自己。

但人类的理智却没有晚上，它是永远不能唤醒的，一旦唤醒，人类就会将其排斥，并谓之妖。

紫帽山与我终于还是存了隔阂，我竭尽了所谓的智慧，还是不能理解紫帽山。我知道自己无法成仙，也没有去寻找一百处心字石刻的愿望，更无法悟透偈语的禅机，有些事情，紫帽山对我隐藏着，我呢，作为挣扎的人类，也不告诉它关于香车宝马的秘密。

紫帽山在身后告诉我，你成不了仙，但不要作妖！我无语，一路愁绪万千地回来了。

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