骂 街
张轩朝
所谓骂街，是指受了很大委屈或损失而又不知祸端为何，憋满了一肚子气无处排泄，只好在村街上花上一段时间（短的半天，长的可以持续半月之久）用骂去宣泄一番的方式。乡下人没有报警的习惯，有时即便是大的损失，也只有通过骂街来排泄。与说谎不同，骂街是乡间约定俗成的合法合理的行为，平常得如同给庄家施肥，没有人认为有失大雅。骂者怨气倾盆，精神亢奋，声调抑扬顿挫；听者兴趣盎然，神思飞邈。虽然有时候骂者与听者都漫无目的，不知惹祸者其谁，此时单欣赏那种乡俚特有的近乎于戏文的唱腔，也不失为一种消遣，至少可以调节一下乏味的生活。乡下人文化匮乏，生活单调枯燥，好久没听到骂街声，有时心里难免盼望。
小时候我亲眼见过骂街的整个过程，是村里一位四十出头的中年妇女。她家的菜园子被人偷了以后，手里操了一把残败的菜叶子，一路边骂边脚步咚咚地往家里赶，这是骂街的前缀，此时她要急于放置手里的菜叶，并利用这个间隙，让听骂街的人明了她这次骂街的原由，以示这次骂街的必要和正当。乡下也有些无由头的骂街，大多是一些文静沉郁的小家碧玉所为，声音小，骂得也不够泼辣，带有一些小乘的人生观，用骂传恨，却又以恨弄巧，让听的人如入云里雾里，这是缺少“专业锻炼”的象征，此类骂街一般理会者少。此时妇人的骂街程序就比较正统，条理清晰，方法有序。只见她完成了过渡性的控诉以后，双手往背后一搭，头微仰着，作义愤填膺状，嗓门放开了扯，第一句便是刻薄的咒语，将事端者往死里咒。情绪激动时嘴唇发白微抖，双眼闪着怨愤的光，一点不亚于当年贫下中农斗地主的情状，配合双脚一翘一踮地前趋，却又接近芭蕾舞里的亮相状，可惜缺一点夸张的美感，不然还真沾了些艺术的边。接下来便转入利用声调诱人的阶段，或者说音调卖弄阶段——先是节奏的改变，一般是两字两字地骂，中间拖长的声调尽量悠扬一点 ，让骂声具有音乐感。用词选择随心随性，不但得注重玄黄律吕、八音协畅，还要达到发泄和解气的目的，中间时不时夹杂一点精彩的警句，如“先生眉毛还短，后生胡子还长”之类，骂的时间一久，也难免重复，如此往而复始，直到骂累为止。体力好的可以坚持一整天，体力最不赖也得小半天。
这是小损失的骂法，有些损失大了，其骂法便要注重声情并茂，不能自抑，甚至忘形到披头散发的地步，以此区别事态的轻重程度，引起人们正视。有一位少妇，夏天用竹席睡在厅房，因为天旱缺水，丈夫半夜出门为稻田放水去了，出门时忘了关大门，便有“登徒”氏潜入，仿冒其夫，将少妇“敦伦”了一回。不久其夫回来，欲行床第之欢，少妇说：“你刚做过，怎么又要？”，丈夫觉得奇怪，说：“我出去以后就没回来过，哪有“刚做过？””此时少妇才明白过来，原来被好色者捡了便宜，又找不着主，这个气啊。如此强忍了一夜，次日天不亮，就竭了全身解数，在村街上骂了起来。这样的事情骂起街来，在表达方面应该是难度很高的，但少妇自有其祖传的妙招，她先是形容现场的模样，什么“狗舔了一顺倒，小孩子搞不了，弄错又没这么巧，谁个挨枪子的、马刀砍的、暴尸弃骨无人知的……”等等恶毒之语，不一而足。尽管这么伤心的事情，她也没忘了骂腔的音律感，起始原委，娓娓道来；宫羽相变，低昂互节，令听者沉迷于那种音韵尽殊、轻重悉异的音律美之中，甚至忘了其骂街的真正原由。及至见到她坐在村街上，一把鼻涕一把眼泪地骂，呼天抢地叫天爷，伤心程度不亚于丧考妣，这才投过去同情的一瞥。此等骂法，虽有损雅俗，却也骂出了一点人间烟火，鱼米之香，由此可窥乡人心性率真、胸无邪疵之一斑。
我不知道骂街是否源于哭丧，但有些骂法却与哭丧很接近。我国的大多数地方，老人终年以后，是以哭丧仪式的隆重为荣的。女儿生得多的，虽然生前没得到多少孝顺，临终时哭得热闹轰动壮观，也颇为捡回些脸面。因此，人快近天年时，做女儿的早就憋足了劲，准备这最后的一搏。扶棺恸哭者有之，这是真情流露；尾随嘤嘤者有之，这多为感情不深又欠矫揉者。最有看头的是近似于骂街的那种，这种哭法多半轻形式而重内容，哭者娓娓道来，意蕴深远。她们在哭诉过程中很讲究对仗和韵脚，比之于《红楼梦》里的顺口溜有过之而无不及，用词成句往往“回忌声病、约句准篇”，其富有铿锵抑扬节奏感、音乐性异常浓厚的哭诉，听者不仅可了解他们父（母）女之间的一些恩怨情感，还是难得的一次精神大餐。那些有大的感情纠纷的，此时的哭丧就与小乘的骂街很难区分了。据说有个女人，被其父强留家招赘，因丈夫不务正业，夫妻搭配失衡，以致怨愤满溢，压抑多年。待到她父亲终年后，终于找到发泄口，女儿哭丧时坐在棺旁，脚下放好一盆熟猪肉，惹得家狗不时欲趋前偷吃。每当哭丧者沉醉于哭诉父亲生前无量的功德时，家狗便趁其分神，往前欲偷吃盆里的肉，其时哭者的眼睛是注意了观察的，待到家狗的嘴快要伸进盛肉的盆里时，哭者用脚一顿，家狗受惊，往后退缩，哭者的下一句就变成了“死狗”的骂声。待到哭者再度专注于哭丧时，家狗又要趁机偷吃，如此往复，连贯起来便变成了“爹啊——死狗”，“你抛下女儿怎么过啊— —死狗”……，旁听的人以为她在骂自己的父亲，纷纷指责其不孝。其方法可谓亦真亦假，真假难辨，编排得绝妙绝伦。这个故事至今成为我乡的笑料。
骂街之习，不知始于何时，以前作为民间道德维护的通俗手段，确实有其存在的理由。古代社会破案率低，百姓受了伤害，无处发泄，只有通过骂街一法，至少也不失为一种声讨恶行的方法，何况骂者心目中还存有“冥冥之中自有报应”一念，咒一通，灵验与否遑论，总比隐忍着好受些，对于作祸者来说，也不失为一种有效的警示，以绝下例。往往见效显著，所以沿袭至今，这大概就是骂街的由来。其实，无论骂街也好，哭丧、哭喜（女子出嫁时必哭）也好，其中不乏有价值的语言艺术，有些甚至具有很深的哲理，虽然她们大多都是文盲，按鲁迅的“文盲里虽没有文学家，但有作家”的说法，她们中不少还是比较优秀的作家，如果要分门归派，当然应归属于鲁迅的“吭唷、吭唷”派了。
我不知道全国有多少地方还保留了这个传统，但至少在楚、川一带盛行了好些世纪。今天的经济发达地区，已经没有了承袭这种传统的环境，一个连小鸟都得遵守交通规则的地方，物质文明总象老学究一样敦促着精神文明的提高，骂街一俗虽然无损于精神文明，却在一个法律健全的社会里失去了它的实用价值。
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