看着这标题，我的脑海就有一匹马飞奔而来，那是神魔小说《西游记》中得道高僧玄奘的坐骑小白龙，那是神物——东海小龙太子精变。原是西海龙王敖闰殿下的三太子。三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨出面，才幸免于难，被贬到蛇盘山等待唐僧西天取经。无奈他不识唐僧和悟空，误食唐僧坐骑白马，后来被观世音菩萨点化，锯角退鳞，变化成白龙马，皈依佛门，取经路上供唐僧坐骑，任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果，取经归来，被如来佛祖升为八部天龙马。不过今天要叙述的，非彼白马，而是云林白马岭上的白马及其他。

白马岭乃金溪名山，为云林三十六峰之一，山上怪石嶙峋，有形似白马振鬃，昂首云天者，古人云“奇石飞腾，人惊玉马”，故又名“玉马峰”。位于金溪县黄通乡境内，海拔640米。其上有一寺院，名白马寺，在方圆百十里名声挺大。山不在高，有寺就行，日益浮躁的社会，使得我们这些身心俱疲的凡夫俗子心向往之。

农历甲午年，所属生肖马，这不正暗合天意？我似乎看到佛在向我们招手——

6月14日上午8时许，我们资溪县作家协会采风团一行十八人浩浩荡荡前往。三辆一色的越野小车穿行在高田至黄通的乡村公路上，大片大片的绿色和着原野水稻的清香朝我们扑来。半小时后，车抵金溪县黄通乡黄通村，沿狭窄公路朝东南方向的白马岭进发。山路崎岖，地势陡峭，越野车绕着狭窄的盘山沙石公路盘旋而上，抵达半山腰一开阔平地。一行弃车徒步登岭。山路弯陡，陡处接了几步石阶，两边植物长势茂盛，至岭上还有一里处，地形像马的鞍部，有两块长条石供游客小坐。几株数人才能合抱的苦槠,家乡人也把它叫做栲槠树,古色苍劲，枝繁叶茂，叶片与之相近的嘉树长势略逊一筹。到处都是古木参天，俨然一座天然氧吧。歇息，冲刺。十几分钟后，一块三角形巨石突兀，大家惊呼出声：“奇石呀！”，小心翼翼从下面走过。胆大者沿侧边爬上，朝上一瞧，大叫：“上边就是白马寺。”

登顶，白马寺门较小，朝向东南，门楣刻有对联，横批“云峰耸翠” 撰的漂亮，其上竖刻“白马寺”三字。入内，大雄宝殿门侧刻有两副对联：右侧 白马高峰吞云吐雾名山风景收眼底  左侧 慈航普渡纳吉迎祥宝寺香火耀人间。大雄宝殿内正中供奉了三尊塑金菩萨，左右各有观音、灶神，十八罗汉等。一位居士在向善男信女细心讲授佛教养生之法。往左，过走道，亦供奉一座菩萨，两人在向游客提供香烛之类。再往前，一厅堂，休憩之所，摆放了历代主持的遗像，一老者和我聊起了白马岭的故事：相传在北宋年间，有僧人维安云游至此，被此山秀丽的景色和幽深的灵气所吸引，便四处化缘，在白马岭上建起一座大庙，并名为“白马寺”。又相传本地一江姓进士隐居家后，在山顶盖起一屋，取名“玉马祠”，后一吴僧在屋旁建起一幢寺庙。一日，吴僧迎来一位身骑白马的道长，二人对话片刻，见栓在寺外的白马腾空而起，道长也无踪无影。于是，吴僧便将此寺命名为“白马寺”。寺庙由此声名鹊起，历来香火旺盛，不畏山高路险，前往拜佛览胜者络绎不绝。像所有寺院一样，白马寺被烙上一个时代不幸的印记——“文革”期间，白马寺遭毁。1978年后，白马寺重建，1992年，经县人民政府批准对外开放。最后一间堆放杂物，对面是膳堂。

出后门，门侧刻有：“十里松竹囲古寺，百重云水绕高峰”， 据说出自山下云林邓家老先生邓绍之手。此联依势顺景，对仗工整，意境壮美，当为佳联。其中左联“十里松竹囲古寺”的“囲”字少见，一般人不认识，读何音呢？勾起几个文友的兴趣，聊了起来，结合上下联句意，一致推断读“wei”。据查，囲的通假字是围，自然它的读音为“wei”。估计，撰联者是为了考考后来人吧。左有石砌“古城”遗址一座，相传是唐末乡人为躲避黄巢军所建。往前二十米处乃山崖，建有观景亭。

伫立山巅，俯视四周，群峰俯首，青山挽翠，绿意袭人，顿觉心旷神怡，美不胜收，可谓“造化钟神秀”。随行以为，与资溪县大觉山有相近之美，诚然。无怪乎，清雍正时，临川籍大学者李绂游览白马岭连声赞道：“地由人著，争寻白马之名；山以仙灵，不改青云之色。……奇石飞腾，人惊玉马；荒潭寂历，谁祀金龙？”有这样美的奇山秀水，方会生出此等游思遐想——

午餐斋饭用毕，稍息半晌，拜别菩萨，梵音袅袅送我们下山，“野芳发而幽香，佳木秀而繁阴”的美景醉诱得我们走走停停留恋不已。是的，千变万化的四时景色，美丽动人的白马传说，每年都要吸引众多香客游人前往烧香赏景。不是吗？在下山的路上，一些黄发垂髫、靓女俊男正顶着烈日往山顶爬呢······

人人，都是他人眼中的景；人人，都是佛，只是颠倒妄想蒙蔽了心智。带着居士的偈语，我们又融入了滚滚红尘。

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