每逢过年，河湟谷地常以“茅草社火”以祈来年风调雨顺，丰富农民的精神生活，同时表现日新月异的新农村村貌风尚。河湟社火它凝聚了劳动人民的思想，是一种反映党的政策精神多层面的艺术表现，是人们多元精神生活的一种体现，寄托了劳动人民对新生活的一种希冀。海东市互助县红崖子沟乡上沙沟村也不乏传统文化的演绎。
在土乡的社火中，由于受传统迷信的制约，演社火的演员以男性为主，节目有踩高跷、舞花灯、耍软船、滚滚灯、高三上坟、王文晋降妖……在众多节目中，最吸引眼球、最惹人发笑、观看人数最众的节目要算“王文晋降妖”了，其诙谐的语言，怪异的行头，还有那段神秘的传说——
话说家乡有一道行颇深的异人，身无子嗣，房屋一间，地无一垄，一幅穷困潦倒的样子，但此人一副侠义心肠，每每村民农活忙不过来时，他乐于相助，凡求必应，但凡所求人的地里，皆能看到他忙做的身影，且同一时间出现，令村民诧异。一年冬天，他到村中一地主家去出粪（上世纪80年代前，海东农村由于受积极的制约，地里上不起化肥，常以牛马羊猪等牲畜的粪便及人的粪便发酵物做家肥。）恰逢一王姓老师傅在为地主家出符道，这位异人身背粪篓，进出大门时不时眼瞟其符，其举止令老师傅大为生气，于是乎以气话怂人——“你一目不识丁，不去背粪，看啥看，有本事来出道符？”谁知这位异人手执毛笔，顷刻间出符一道，隐约间笔端瑞气盈盈，王老师傅见此异端，心想此人非同一般，甚是吃惊，忙跪地请求：“得道的神仙莫怪老夫眼拙，万望您收我为徒……”原来这位异人是贬嫡人间的仙人，如他不讨得凡人的口封，不得飞仙回天。但王老师傅肉身凡胎，终不得善果。无奈，只求携其飞升。异人经不起王师傅的百般请求，于是答应其求，但有一条件，必须接住从天而将的东西，孰知接连三次天山落下巨大的蟒蛇、毛笔、书本，可惜王老师傅终归顾惜身躯，未能与之飞仙。异人只好授一卷无字天书于他……故互助红崖子沟乡以王姓老师傅出名而延续至今。
关于此位异人的故事常为老人们津津乐道，且愈传愈神乎，更有甚者有一次春耕，这位异人为一家耕地，日上三竿，该家年轻小媳妇前来送饭。那时，没有饭盒之类的餐具，农家地头送饭常用双耳粗瓷小罐子，喝完汤，他就用食指刮罐壁上的剩汁，小媳妇见此举止，颇感不耐烦，于是说：“刮啥刮，你还不如将罐子翻过来舔上……”谁知他应口而答：“也好。”遂将罐子底垫在膝盖上，手抓罐子双耳，向下一翻，罐子双耳就被翻在里面了……记得前几年一老者还说，那被翻过来的罐子在上世纪还在某某人家中，但是否属实，终究不得而知。但由于这位异人的缘故，“王文晋降妖”这一节目，更具神秘色彩。“王文晋降妖”的故事于是就流传下来了，成为土乡“茅草社火”的靓点、热点。
神秘总归神秘，“王文晋降妖”节目之所以吸引观众眼球，真正原因是此节目表演者诙谐、押韵的台词，常使前来一睹风采的观众里三层外三层，且场内外喝彩不断。只见降妖者一身丐服，肩搭褡裢，满面灰尘，且以锅底灰涂抹，眼角以牙膏点缀眼屎，一副饱经沧桑，穷困潦倒之感。节目还没开演之前，表演者早已手端粗瓷大碗，以小木棍充当筷子，以白酒泡馍，边食边唱青海小调边转场，等节目正式开始，他已微醉。在讨饭至一员外家门时，恰逢员外家小姐鬼祟上身，久治不愈，请僧敬道，降魔驱鬼，终不见其好，其情景颇有《西游记》中“高老庄收服天蓬元帅”的味道。只见下人骂骂咧咧走出家门，神情颇为不满，无奈，肩负找寻降妖大师任务，务必请到降妖大师，谁想一出门就撞到王文晋身上，因内心焦急不满，以至于要大打出手，王文晋为讨一口饭，自称能驱邪治病。病急乱投医，下人一听非常高兴，遂将王文晋请到府上。于是，他手执皮鞭，口中念念有词，请神驱鬼。降妖之时，需蒸面老虎（以解日后果腹之饥），同时邀请黑虎令官值日功曹诸神下凡助其驱除妖邪。由于王文晋包藏私心，故将面老虎蒸大，且将面老虎四肢及各器官蒸的任务分解分配至给各家各户。分配任务时语言常以押韵诙谐称道，且以村人的属相、职业、嗜好为基点，句句精彩，词词合味，颇耐人寻味。每每此时，场内喝彩此起彼伏。如“某某是个磨主子（农村磨坊主），他给老虎蒸肚子。”“某某是个虎娃子，他给老虎蒸上个爪爪子。”“某某某搭上某某新（新），他俩给老虎要蒸心。”“某某是个皮影子，他给老虎蒸个肠肠子。”“某某是人精，他给老虎要蒸筋。”……说者心无恶意，听者会心一笑，。期间，头顶牦牛尾巴、脸底黝黑的鬼祟扮演者在小姐身上又掐又拧，小姐呻唤声一声连一声，引得观众一阵欢笑。此时，场外人头攒动，虽说场内尘土飞扬，但丝毫也阻止不了观众高涨的热情，人人伸颈踮脚，争相观赏。小孩骑在大人的肩上一饱眼福。降妖所需皆备齐全，诸路神仙归位严阵以待，只见王文晋念念有词，鞭梢带风，随之作祟之怪惊恐失色，到处藏匿，以躲皮鞭之苦。场边一群经师人诵经以助其阵，僧人身披袈裟不顾尘土满身，扑地叩头，有时为了驱赶进入场内的观众，故意在叩头时扑向观众，只见观众一声惊呼，身退数步。
降妖达到高潮之时，王文晋将身上的丐服鞋袜一一脱下，扔向观众，鬼怪惊秫喊叫，小姐闺房中几个头戴面具的罗汉手持扇子以搌小姐驱除鬼祟。由于王文晋法力高超，最终以鬼祟收服装入宝瓶而拉下帷幕。
“王文晋降妖”这一社火节目是上沙沟村流传了近百年的一朵艺术奇葩，它在延续过程中糅合了青海人民的一些风俗、村庄文化及艺术形式，融进了高原人民那浓浓的祈盼风调雨顺、国泰民安的春节梦和讴歌党的政策、反映人民生活红火的赞歌，深受年幼老少的喜爱。每年正月，河湟谷地在“不点花灯月不圆，不耍社火年不丰。”“锣鼓不响，庄稼不长”等思想的影响下，各村的社火从正月初六到二月二，浩浩荡荡，此起彼伏，将欢腾的正月气氛、浓郁的春节梦渲染的一场热闹，将“春节”演绎成了一个热闹非凡、和谐奋进的“狂欢节”。
岁月悠悠，但那充满农村传统文化的春节梦涛声依旧，依然是那样的清晰、令人向往。那歌声、鼓声、还有那空中飞舞的彩绸……
在土乡的社火中，由于受传统迷信的制约，演社火的演员以男性为主，节目有踩高跷、舞花灯、耍软船、滚滚灯、高三上坟、王文晋降妖……在众多节目中，最吸引眼球、最惹人发笑、观看人数最众的节目要算“王文晋降妖”了，其诙谐的语言，怪异的行头，还有那段神秘的传说——
话说家乡有一道行颇深的异人，身无子嗣，房屋一间，地无一垄，一幅穷困潦倒的样子，但此人一副侠义心肠，每每村民农活忙不过来时，他乐于相助，凡求必应，但凡所求人的地里，皆能看到他忙做的身影，且同一时间出现，令村民诧异。一年冬天，他到村中一地主家去出粪（上世纪80年代前，海东农村由于受积极的制约，地里上不起化肥，常以牛马羊猪等牲畜的粪便及人的粪便发酵物做家肥。）恰逢一王姓老师傅在为地主家出符道，这位异人身背粪篓，进出大门时不时眼瞟其符，其举止令老师傅大为生气，于是乎以气话怂人——“你一目不识丁，不去背粪，看啥看，有本事来出道符？”谁知这位异人手执毛笔，顷刻间出符一道，隐约间笔端瑞气盈盈，王老师傅见此异端，心想此人非同一般，甚是吃惊，忙跪地请求：“得道的神仙莫怪老夫眼拙，万望您收我为徒……”原来这位异人是贬嫡人间的仙人，如他不讨得凡人的口封，不得飞仙回天。但王老师傅肉身凡胎，终不得善果。无奈，只求携其飞升。异人经不起王师傅的百般请求，于是答应其求，但有一条件，必须接住从天而将的东西，孰知接连三次天山落下巨大的蟒蛇、毛笔、书本，可惜王老师傅终归顾惜身躯，未能与之飞仙。异人只好授一卷无字天书于他……故互助红崖子沟乡以王姓老师傅出名而延续至今。
关于此位异人的故事常为老人们津津乐道，且愈传愈神乎，更有甚者有一次春耕，这位异人为一家耕地，日上三竿，该家年轻小媳妇前来送饭。那时，没有饭盒之类的餐具，农家地头送饭常用双耳粗瓷小罐子，喝完汤，他就用食指刮罐壁上的剩汁，小媳妇见此举止，颇感不耐烦，于是说：“刮啥刮，你还不如将罐子翻过来舔上……”谁知他应口而答：“也好。”遂将罐子底垫在膝盖上，手抓罐子双耳，向下一翻，罐子双耳就被翻在里面了……记得前几年一老者还说，那被翻过来的罐子在上世纪还在某某人家中，但是否属实，终究不得而知。但由于这位异人的缘故，“王文晋降妖”这一节目，更具神秘色彩。“王文晋降妖”的故事于是就流传下来了，成为土乡“茅草社火”的靓点、热点。
神秘总归神秘，“王文晋降妖”节目之所以吸引观众眼球，真正原因是此节目表演者诙谐、押韵的台词，常使前来一睹风采的观众里三层外三层，且场内外喝彩不断。只见降妖者一身丐服，肩搭褡裢，满面灰尘，且以锅底灰涂抹，眼角以牙膏点缀眼屎，一副饱经沧桑，穷困潦倒之感。节目还没开演之前，表演者早已手端粗瓷大碗，以小木棍充当筷子，以白酒泡馍，边食边唱青海小调边转场，等节目正式开始，他已微醉。在讨饭至一员外家门时，恰逢员外家小姐鬼祟上身，久治不愈，请僧敬道，降魔驱鬼，终不见其好，其情景颇有《西游记》中“高老庄收服天蓬元帅”的味道。只见下人骂骂咧咧走出家门，神情颇为不满，无奈，肩负找寻降妖大师任务，务必请到降妖大师，谁想一出门就撞到王文晋身上，因内心焦急不满，以至于要大打出手，王文晋为讨一口饭，自称能驱邪治病。病急乱投医，下人一听非常高兴，遂将王文晋请到府上。于是，他手执皮鞭，口中念念有词，请神驱鬼。降妖之时，需蒸面老虎（以解日后果腹之饥），同时邀请黑虎令官值日功曹诸神下凡助其驱除妖邪。由于王文晋包藏私心，故将面老虎蒸大，且将面老虎四肢及各器官蒸的任务分解分配至给各家各户。分配任务时语言常以押韵诙谐称道，且以村人的属相、职业、嗜好为基点，句句精彩，词词合味，颇耐人寻味。每每此时，场内喝彩此起彼伏。如“某某是个磨主子（农村磨坊主），他给老虎蒸肚子。”“某某是个虎娃子，他给老虎蒸上个爪爪子。”“某某某搭上某某新（新），他俩给老虎要蒸心。”“某某是个皮影子，他给老虎蒸个肠肠子。”“某某是人精，他给老虎要蒸筋。”……说者心无恶意，听者会心一笑，。期间，头顶牦牛尾巴、脸底黝黑的鬼祟扮演者在小姐身上又掐又拧，小姐呻唤声一声连一声，引得观众一阵欢笑。此时，场外人头攒动，虽说场内尘土飞扬，但丝毫也阻止不了观众高涨的热情，人人伸颈踮脚，争相观赏。小孩骑在大人的肩上一饱眼福。降妖所需皆备齐全，诸路神仙归位严阵以待，只见王文晋念念有词，鞭梢带风，随之作祟之怪惊恐失色，到处藏匿，以躲皮鞭之苦。场边一群经师人诵经以助其阵，僧人身披袈裟不顾尘土满身，扑地叩头，有时为了驱赶进入场内的观众，故意在叩头时扑向观众，只见观众一声惊呼，身退数步。
降妖达到高潮之时，王文晋将身上的丐服鞋袜一一脱下，扔向观众，鬼怪惊秫喊叫，小姐闺房中几个头戴面具的罗汉手持扇子以搌小姐驱除鬼祟。由于王文晋法力高超，最终以鬼祟收服装入宝瓶而拉下帷幕。
“王文晋降妖”这一社火节目是上沙沟村流传了近百年的一朵艺术奇葩，它在延续过程中糅合了青海人民的一些风俗、村庄文化及艺术形式，融进了高原人民那浓浓的祈盼风调雨顺、国泰民安的春节梦和讴歌党的政策、反映人民生活红火的赞歌，深受年幼老少的喜爱。每年正月，河湟谷地在“不点花灯月不圆，不耍社火年不丰。”“锣鼓不响，庄稼不长”等思想的影响下，各村的社火从正月初六到二月二，浩浩荡荡，此起彼伏，将欢腾的正月气氛、浓郁的春节梦渲染的一场热闹，将“春节”演绎成了一个热闹非凡、和谐奋进的“狂欢节”。
岁月悠悠，但那充满农村传统文化的春节梦涛声依旧，依然是那样的清晰、令人向往。那歌声、鼓声、还有那空中飞舞的彩绸……
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