上善若水
水，万物之母也。能容人所不能容，忍人所不能忍。方谓之—上善若水。
上善若水，水善利万物而不争。这未必不可成我们处事为人之标本。古之圣贤即以之为处事之本，方才有孔仲尼问人不问马，方才有尧舜禹治理下的开明，方才有为国为民的侠之大者，方才有康有为的为民请命似的公车上书，方才有……
上善若只限于善行，不免狭隘了些。想必此也非老子作书之本性，上善想必应从民之大众说起吧！正如金庸笔下受万人敬仰之郭靖，一句“侠之大者，为国为民”鼓舞了多少豪杰？一句誓守襄阳的承诺让“英雄”付出了多少不为人知的代价？怕是郭大侠临死之际，也无半点怨言吧！恐怕郭大侠临死之际也会叹一句，“有心杀贼，无能为力了吧”！
上善若水，极大的善行是不需要将之表现与别人看的。这是一种从内心散发出来的“仁慈”，如孔仲尼家中马厩失火，他问的不先是高于奴隶的马匹，而是在当时看起来低贱的奴隶。这于他并无半点好处，有的仅是内心中极高的善行。我们称之为——上善若水。
尧舜禹自愿将整个天下人都为之眼红的江山让给毫无关联的“陌生人”就足以体现其大度，也可以由此看出此三人的“上善”。（试问你是否愿意将江山让给他人，而不留给自己的子孙。尽管他的品行为天下所公认。）
有为先生甘愿冒杀头之危险，也要将国之现况告与太后， 其本身就是一种对国人的大善。即使因此惹恼太后也要誓死相谏，哪怕舍身成仁。有为先生不仅敢于进谏，还一生都为发展中国而奔波，其本心不可谓说不真，也真是如此有为先生才将上善若水展现的淋漓尽致，酣畅淋漓。
上善若水不仅是对他人善意的帮助，更多的是对国家的热忱，对国人的无私奉献，以及热爱这个祖国。
水，万物之母也。能容人所不能容，忍人所不能忍。方谓之—上善若水。
上善若水，水善利万物而不争。这未必不可成我们处事为人之标本。古之圣贤即以之为处事之本，方才有孔仲尼问人不问马，方才有尧舜禹治理下的开明，方才有为国为民的侠之大者，方才有康有为的为民请命似的公车上书，方才有……
上善若只限于善行，不免狭隘了些。想必此也非老子作书之本性，上善想必应从民之大众说起吧！正如金庸笔下受万人敬仰之郭靖，一句“侠之大者，为国为民”鼓舞了多少豪杰？一句誓守襄阳的承诺让“英雄”付出了多少不为人知的代价？怕是郭大侠临死之际，也无半点怨言吧！恐怕郭大侠临死之际也会叹一句，“有心杀贼，无能为力了吧”！
上善若水，极大的善行是不需要将之表现与别人看的。这是一种从内心散发出来的“仁慈”，如孔仲尼家中马厩失火，他问的不先是高于奴隶的马匹，而是在当时看起来低贱的奴隶。这于他并无半点好处，有的仅是内心中极高的善行。我们称之为——上善若水。
尧舜禹自愿将整个天下人都为之眼红的江山让给毫无关联的“陌生人”就足以体现其大度，也可以由此看出此三人的“上善”。（试问你是否愿意将江山让给他人，而不留给自己的子孙。尽管他的品行为天下所公认。）
有为先生甘愿冒杀头之危险，也要将国之现况告与太后， 其本身就是一种对国人的大善。即使因此惹恼太后也要誓死相谏，哪怕舍身成仁。有为先生不仅敢于进谏，还一生都为发展中国而奔波，其本心不可谓说不真，也真是如此有为先生才将上善若水展现的淋漓尽致，酣畅淋漓。
上善若水不仅是对他人善意的帮助，更多的是对国家的热忱，对国人的无私奉献，以及热爱这个祖国。
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