“花和尚”的情与佛
—— 微博苏曼殊
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江南某寺院得道高僧G说，他要带我们去见见那个“花和尚”。
他非常了解这个“花和尚”，因为“花和尚”曾经是他师傅的师傅的师傅。
这个“花和尚”可不是水泊梁山里的鲁智深。
他是谁？且放下你心中的烦恼，跟着G高僧去拜拜他吧：——
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“花和尚”首先是一个和尚。在拜见他之前，G1高僧要我们先来看看他的一首禅诗：
无常如幻难说清，世事难料命如丝；
看透人生诸不是，但莫执著心自平。
见人之前先读诗，读诗才知道“花和尚”的道行深。你有什么感悟呢？
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“花和尚”认为，出家就是以世界为家。无论是在家还是在寺院，都是暂时的，不长久的。将来总有一天是要走的。
所以，我们是处处无家处处家。
处处无家处处家，才能一心向佛。处处无家处处家，才能活得自在而洒脱、超越而睿智、空灵而放任！
所以，得道者大多是流浪汉。
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“花和尚”还认为，出家人看似无情，其实是多情。我佛如来，不仅爱天下的每一个男人，更爱天下的每一个女人。
不只是因为女人漂亮，更因为女人是天生的弱者。
没有女人，就没有这个世界。
没有女人，就没有众多的寺庙，更不会有在寺庙里念经的和尚。
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“花和尚”不是一个普通的和尚，而是有着很高造诣的佛学大师。
他编撰了著名的《梵文典》八卷，填补了中国佛教史上的一页空白。
大师生来就有一副悲天悯人的救世情怀，对于那些身遭不幸沦为妓女和穷苦人有着无限的同情和关怀。
他常常以“众生一日不成佛，我梦终宵有泪痕”来申明自己所肩负的责任。
一个引领时代潮流的作家、翻译家、诗人、艺术家……
他创作的小说《断鸿零雁记》，为民初言情小说的开山作之一。他翻译的《茶花女》，迷倒了那个年代的多少青年男女。
他的诗风靡海内外，他的画不同凡俗、价值连城……
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一个引领时代潮流的作家、翻译家、诗人、艺术家……
还是一个革命家。早年在日本积极参加反清革命活动，被孙中山誉之为“率真”。
革命和尚、佛门奇人。“不可无一、不可有二”的诗僧、艺僧、情僧……
你说的是苏曼殊吧？
恭喜你答对了！G高僧带我们去见的就是他，也就是他师傅的师傅的师傅。
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生于日本，多年漂泊海内外。母亲是个东洋女人，父亲是广东茶商。
一个中日的混血儿，一个苦命的私生子。
在歧视、虐待、冷遇的“套餐”中，他一心要拯救的，是这个多灾多难的世界。
一双佛眼的后面，是一颗救苦救难的慈悲心。
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人人都说他像贾宝玉一样，特别喜欢漂亮的女孩子。
一天， 东京的马路上，突然看到一位美女艺妓在前面搭电车。他兴奋不已，急匆匆地
赶上前去。
可是，电车已经开动。他被摔倒在地。
结果呢，美女没有追上，却撞落了两颗门牙。
从此，他就有了一个“无齿之徒”的外号。
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17岁，在横滨留学的曼殊爱上了日本女孩菊子。俩人情投意合，如胶似漆。终于发展到了谁也离不开谁的地步。
然而，由于女孩做过歌妓，苏家不仅坚决反对他们相爱，还到日本找菊子的父母兴师问罪。菊子的父母当众毒打了女儿一顿。刚烈的菊子，当晚就投海自尽了。
他的初恋，以不幸的悲剧告终。
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在自传体小说《断魂零雁记》中，描述了他与日本又一少女静子的恋爱悲剧。
静子非常爱他，他也深爱静子。然而，已经出家的他思之再三，还是中止了与她的恋爱关系，并发誓“终身不娶”！
对于这一段恋情，他刻骨铭心。在多年后的诗吟中，他仍在哀叹：
袈裟点点疑樱瓣，半是脂痕半泪痕……
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又过了几年，曼殊东渡日本探母，遇调筝艺伎百助枫子。两人引为知音，互相爱慕。
据说，在他留下的诗篇中，一半以上是写给这个女人的。
心有灵犀，灵肉相通。然而，他们同居一夜，却什么也没有做。
次日，困惑的百助枫子问：大师和我究竟如何？
他答：我怕达到沸点也！……
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曼殊爱女人，从菊子、静子到艺伎百助枫子，还有雪梅、雪鸿、雪南、娟娟……
这些人，在苏曼殊的描述里，无一不温良贤淑、知书达理，有着很高的文化修养。在他的小说中，女性无一不是理想化的集智慧与美貌于一身的妙龄少女。
日常生活中，他总是幻想条件出色的女性为自己痴狂。
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曼殊画画时，总是身着禅绸。妙龄女子侍立在旁，研墨铺纸；若画三月桃花，则蘸取女子唇上的胭脂，其画绮艳逼人。
他特别喜欢歌伎舞女。与他有交往的歌伎，有名有姓有住址的就有28人之多。
风流乃中国文人的本性，做了和尚的苏曼殊也不能免俗。
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虽然风流，但他的骨子里却仍然是和尚。
虽然艳骨难收，心境又时时皈依禅悦。
“忏尽情禅空色相，琵琶湖畔枕经眠。”他不是一般的禅僧，准确地应称之为“情僧”。
情与禅抗颜接席地渗透在他的骨髓里。其因缘应该追溯到他的悟性、个性及为人。
情缘未了的他，乃出家人中的在家人，在家人中的出家人。
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他一贫如洗，却又挥金如土。
因为没有了银子，已经断炊几日。他躺在床上辗转呻吟。朋友见状，叹息一声：我再
晚来一步，那你不成了饿鬼了么？
朋友赶忙为他买米煮饭，走时还赠送给他100大洋。
他肚子刚刚填饱，就欣欣然去逛街。碰到一乞丐，瘦骨伶仃，挺可怜的。他便把剩余的钱一股脑全送给了乞丐。
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又有一次，他与一位友人闲聊。友人从衣服里捉住一只虱子，正准备扪死它。
曼殊见状，急忙阻止：不要弄死它，丢到窗外去就行了。好在也是一条生命，放它一码，让它去吧！
真的是大慈大悲、菩萨心肠了！
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乌舍凌波肌似雪，亲持红叶索题诗。
还君一钵无情泪，恨不相逢未剃时。
禅心一任蛾眉妒，佛说原来怨是亲。
雨笠烟蓑归去也，与人无爱亦无嗔……
他的出家是认真的。当选择了宁静作为生命的栖泊地时，心湖便不再有什么大波大浪了。
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然而，任情使性的他还是不改风流倜傥的本性。妞是要泡的，花酒是要吃的。虽然出了家，他依旧是红灯区里的常客。
有人给他算过帐，说他花在妓院的钱多达1877元。在那一个普通女工月薪只有1——2元的时代，对于经常饿肚子的他来说，这绝对是让人惊叹的潇洒。
对女人，他总是一如既往地那么痴心、那么投入。
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但是，您如果因此而认为他动了凡心、自甘堕落的话，那就错了。
他对女人的爱恋，在很大程度上是柏拉图式的，从不轻易越过性爱的雷池。
对于朋友的责难，他委屈地诉说：我就是跟女施主们谈谈理想、谈谈人生，连胸都没有摸过呢！
对于他的辩解，许多人不信，但是我信！
这是因为，对于佛法的大家来说，不可以常人常理论之。
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然而，血肉之躯的他，自然有他的七情六欲。何况天生就是一个情种，对世间美好女子，一旦遇到即神为之夺，身陷情网；但当女子以身相许，他又忍痛拔掉情欲的“肉中刺”。
就这样矛盾着。彻底的自私，却又不曾活一己之私。
在情字上纠结一生，终生为女人倍受煎熬。
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经常在妓院里出入的曼殊，据说有一条不成文的底线，就是不准妓女碰他的衣服。
有一个妓女不相信，轻轻碰了他一下，他马上把衣服脱了、扔掉。
在青楼里厮混多年的他，直到35岁去世时，仍然是一个守身如玉的处男。
别的和尚在寺庙里参悟，他是在妓院里得道。
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诗僧、画僧、情僧。
诗人、文学家、画家。
激进的革命者、虔诚的佛教徒、恋母的儿子、爱女人的花痴、四海为家的漂泊者。
一个“亘古未见的稀世之才”（章太炎语）……
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三次戒剃，一心向佛。忠于佛陀，救度众生。他一生没有毁犯戒律。
忏尽情禅空色。
1918年5月2日，弥留之际的曼殊要求朋友为他穿上一件蓝色的袈裟，然后留下八个字：“一切有情，都无挂碍”。
给这个世界留下最后的遗言，他脸上露出一丝淡淡的微笑。
这一年，他只有35岁。
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曼殊走了，多少人为之叹息，为之难过。
在他们苏家，最伤心的竟然是他那只有十多岁的侄女苏绍琼。悲痛欲绝的少女，写出了一首感天动地的诗作，然后服毒自杀了。
只留下一首感人肺腑的诗篇：
诗人，飘零的诗人！/我，你的小侄女！/仿佛见着你：/穿着芒鞋，托着破钵，/在樱花桥畔徘徊着……
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