村子的中央，长着一棵古树，名叫榔榆树。树龄有多久？没有人知道。人们只是说，先有榔榆树，后有曹家村。树干大约要三个人才能围抱住。树不太高，有两丈余。形态奇特，活像一个趔趄打盹的老人。树冠很大，能遮住半个村子。虽有些许枯朽老枝，但绝大部分，枝繁叶茂，苍翠葱绿，栩栩如生。冠枝有三五股组成，尽情的向四周伸展，雄伟壮观，大有呑天衔月之势。于是，人们就把他给神话了，谁家有个三灾病难，就到树前烧香上供，祈讨平安。树干上也时常披红挂绿的。
从村子沿山路南行二三里，有一泓清泉，泉水不大，但常年流水潺潺，在山沟里有这么一个去处，真是难能可贵的了。在过去的年代里，村子里没有机井，就是这泓泉水，养活了这个村子的人。也正因为这泓泉水，从洪洞县迁来时才在这里落脚，才有了这个村子。再往南行百多步远，还有一个美丽的神话传说。相传很早很早以前，这山上住着一个蜘蛛精，把网架在东西两山之间，捕食从此路过的行人，天长日久，激怒了上帝，上帝便派雷公除掉他，蜘蛛精得到消息，便躲藏在山洞里不敢出来，于是雷公就把这座山劈开，终于把蜘蛛精除掉了。现在还有当年雷公劈山留下的痕迹呢。
从村子北行五六里，有一座寺庙，名曰岳峪寺。寺庙不大，居于环山绿林之中，环境优雅。在解放前，里面住着和尚，来此上香求愿的人络绎不绝，僧侣们整日里念经诵佛。解放后，因为社会制度的改变，僧侣们都改艺人了，他们组织了一个演艺班子，管弦鼓乐，弹拉说唱，兼些杂耍，别有一番风趣。常年走街串巷，为办红白喜事的人家搞些演出，很受百姓欢迎。寺庙旁边，也有泉水，还不止一处，且比村南的泉水要大。就着泉水都建了池塘。塘里的水，清澈见底，碧波荡漾，垂青倒影；塘面的藻荇，相互交织，郁郁葱葱；出水青莲，象刚出浴的美人，婷婷玉立，含带羞涩；塘里的鱼儿，一排排，一簇簇，自由徘徊，遨翔浅底。前来垂钓者也不乏其人。尤其是盛夏季节，人们到池塘边纳凉，明月朗照，拂柳垂肩，树上的蝉声和水里的蛙声，交织在一起，悦耳动听；微风过处，缕缕清香；真让人惬意非凡，陶醉其中。
村子四面环山，当属东南山最为壮观，名曰白果山。名字的来由，可能缘于此山的山果品种居多而得名吧。白果山“高’是他的壮观之一。一个人早晨起来，沿着近似楼梯式的台阶向上攀登，到中午时分，方能到得山顶。在山顶四处眺望，正是“不敢高声语，恐惊天上人”，“会当凌绝顶，一览众山小”的感觉。这在太行山里，算是顶高顶高的山了。尽管没有人知道他的海拔高度。“险”是他的壮观之二。峭壁悬崖，遮天蔽日，更有终年不见日月之处。在山谷里呼喊，四处回声。道路羊肠，蜿蜒崎岖，荆棘横生，另攀爬者望而生畏。“葱翠”是他的壮观之三。因为它位于村子的东南方向，属于阴面，日光直射时间短，水分蒸发少，利于植被生长，所以白果山更显得葱翠。野草丰茂，藤蔓交横，大树参差。尤其是秋天，硕果累累，花椒飘香，百花争艳，蝉鸟争鸣，美不胜收。壮观之四是他的“香火”。山上有座古庙——奶奶庙，但我不知道她是何许奶奶也。农历的每年三月三，是奶奶庙会。方圆百里的善男信女，都要上山上香许愿，祈求平安。有的提前几天就来了，还要吃住在山上。尤其是爬山的场面让人感慨，男的，女的，老的，少的，手执棍杖的，互相搀扶的，一字排开的，散漫而行的，站立而走的，匍匐爬行的，漫山遍野，十分壮观。“香火”的场面就更不必说了。庙前还要安几口大锅，烧水熬粥，供客人饮食。村子里要唱几天大戏，也是唱给奶奶庙的。这几天的所有开销，全都来自于香火钱。
还有一道风景，不得不说说。那就是村子的早晨，天还朦朦着呢，太阳就把西边的山崖照得彤红彤红的了；傍晚，村子里已到掌灯时分，东边的山崖也还是彤红彤红的，明如白昼，那是夕阳西照。但很快就烟雾凝聚，夜幕垂降，整个山坳和村庄进入梦乡，象走进另一个世界。
山村的一年四季，各有一番风韵，正是这自然，有致，和谐的风景，共同组成了一幅美丽的画卷，正如我所说过的：春来百草生，夏时绿如洋，金秋果累累，冬日穿银裳。如果说桂林山水甲天下的话，那么，太行山水就是乙天下了。之所以我常想回家看看，正如宋人欧阳修所说的，醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。
而今的小山村，更是今非昔比了。政府号召植树造林，绿化荒山，所以山上的树木更丰茂了，且尤以松柏居多，一年四季，俊秀挺拔，苍翠无比。柏油大路从村边经过，人们可以乘汽车走出大山，搞多种经营，发展经济，发家致富。村子里打了机井，家家户户吃上了自来水，村南的“一泓清泉”也光荣退休了。上辈子人羡慕的“电灯电话”，早已进入平常人家。洗衣机，电视机，摩托车，电动车，不再是奢侈品。现在已有相当一部分家庭拥有大汽车小汽车了。人们各得其所，衣食无忧，道不拾遗，夜不闭户，大概这就是邓公所倡导的“小康社会吧”。
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